汉代的处女皇后和少女太皇太后

汉代的外戚是最大的政治势力之一，刘邦死后，吕雉立了儿子刘盈为帝，又让刘盈娶了她的外孙女张嫣为皇后。皇帝用骏马12匹、黄金万两作为聘礼，迎娶这个10岁的外甥女。张嫣的弟弟年纪还小，见灿烂夺目的黄金堆于堂上，奔入内房里对张嫣说：“姐，皇帝要买你去哩。”

康熙帝圣孝形象的建构--以孝庄太皇太后之丧中康熙帝与徐乾学的互动为视角

康熙与孝庄的祖孙之情历来为人称羡,学者对孝庄的政治功绩也给予充分肯定。然而,孝庄代表了满洲的守旧势力,一定程度上阻碍了康熙推行汉化政策。孝庄生前,康熙对其竭尽孝道,可谓超越常情;孝庄逝世,康熙更是逾制为其操办丧礼。在以徐乾学为首的江浙文学侍从集团的帮助下,康熙将孝道表现得淋漓尽致。徐乾学为康熙帝解决了是否施行三年之丧、孝庄与皇太极不合葬等礼仪上的难题,并凭借自己的影响力在朝廷内外发起了悼念孝庄太皇太后的诗歌创作活动,歌颂康熙的圣孝。康熙帝的孝行一方面缓解了祖孙二人之间的矛盾;另一方面塑造了自己千古圣孝的圣君形象,对巩固清王朝的统治起到了积极作用。同时,康熙对孝道的躬行为清代后世子孙提供了榜样,使孝道真正成为清朝的祖宗之法。

北魏文明太皇太后——中国历史上一位女政治家

北魏孝文帝是中国历史上出名的皇帝。他在中国历史发展中，起过一定的好作用。北魏孝文帝作过两件大事，一是均田，一是促进汉化。均田制的实行，对于抑制豪强大地主的土地兼并，减轻人民的租调负担，恢复五胡十六国时期以来遭受破坏的农业生产，都起了好作用。汉化政策的实行对于促进鲜卑族的文化发展，促进鲜卑、汉族间的友好关系，以及改变已经落后于时代的狭隘的民族界限，都起了好作用。这两件事对当时的人民都是有好处的，对中国历史发展起过进步作用，因而孝文帝在历史评价上，就占有一定的地位。

秦汉皇后、皇太后属吏考

在专制主义中央集权制下,皇后、皇太后可以像皇帝一样取得尊号和谥号,在禁省中设立一套模仿朝廷的微型机构,其成员称为女官或内官,另有一批专为他们服务的宦官和士人,称为长秋或内侍.这些官员中,有相当一批人属秩六百石以下的属史,《汉书、百官表》及《后汉书·百官志》对此均无详载.兹依据文物、文献资料,对秦、汉皇后、皇太后六百石以下属官吏作一考论,以便我们能对专制主义集权制下,家国不分,“朕即天下”、“母以子贵”的状况有进一步的认识.

慈禧太后的“御用”法船

光绪三十四年十月二十二日(1908年11月15日),仅仅当了1天太皇太后的慈禧死于中海仪銮殿,享年74岁。按照清朝旧制,太后崩逝后均在紫禁城西部的慈宁宫停灵,而慈禧作为晚清时期实际上的最高主宰,生前从未以真正的太后身份在慈宁宫颐养天年,故按其遗命,梓宫停放在她晚年的寝宫皇极殿内。次年九月三十日,奉移遵化普陀峪定东陵。在这前后将近1年的时间里,治丧活动共花费120万两白银。 自从慈禧病逝之日起,“祭祀之隆,无时或辍”。时逢重要节日,如清明、中元、冬至和岁暮等,还要举行大祭。一切祭品都务尽其奢,而作为随葬物品的变种——纸活冥器,当然更是必不可少。在整个丧葬活动的不同环节,焚烧了数不清的纸糊神楼宝库、亭台殿阁、凤辇舆轿、御前侍卫、歌妓侍女、京剧戏出、满汉全席、“三牲”祭筵……至于其生前经常使用的物品,如桌椅、多宝格、罗汉床、金钱桌。

汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”子虚乌有——中国近现代儒学反思的一个基点性错误

汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”是中国近现代儒学反思的基点,中国乃至世界理论界都把它当作一个千真万确的学术信条,在古今中外涉及儒学的著述中被广泛征引,近几年中国的理论界还对其展开了轰轰烈烈的学术争鸣。尽管争鸣是百花齐放,但所有参加者无不在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的时限上作文章。应当指出,争鸣对此进行深入探讨是有意义的,但他们都肯定汉武帝曾“罢黜百家,独尊儒术”是完全错误的。事实上,汉武帝从未采纳过董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,更未真的有过“罢黜百家,独尊儒术”的实际行动,有的只是“绌抑黄老,崇尚儒学”。说汉武帝“

洛蜀党争辨析

“洛蜀党争”是北宋元年间发生在政坛上的一场党派争逐。党争的缘起不仅仅是因为程颐和苏轼学术思想的不同，更重要的原因是二人性格上的极大反差。其争逐的焦点不是政见的不同，而是各报私怨。然而，洛蜀二派各只有寥寥一二成员，甚至不成其为党派。相互攻击时指实某人为洛党或蜀党，多失实之处。“洛蜀党争”之所以被常常提及、夸大，与元政坛最大的一股政治势力朔党的操纵、利用有关。朔党为稳固权势，以党争为口实，打击双方，矛头主要指向苏轼。率直天真的苏轼和迂疏固执的程颐都成为政治斗争的牺牲品。元大臣的争权夺利是酿就北宋末年政治危机的原因之一。

从“慰反侧之诏”看元祐时期宋廷调和新旧的尝试

元祐元年,新法派与旧法派的矛盾日渐尖锐,太皇太后高氏试图采取措施调和新旧关系。在吕公著等宰辅的协助下,经过一番努力,高氏颁降了"慰反侧之诏",公开宣布不再整肃新法派。然而,这一做法却遭到了言官的反对。反复博弈之后,诏书未能发挥应有功效,宋廷也失去了实现政治和解的最佳机会。此事对北宋后期的派系关系与政局演变均有不小影响,是理解北宋后期政治的重要线索。

康熙十八年《南书房记注》

本刊1995年第三期登载康熙十七年《南书房记注》后,受到许多读者的关注。这里续发康熙十八年《南书房记注》,供研究参考。

论巫蛊之祸

巫蛊之祸,是汉武帝时期牵动政局的一件大事,素为治汉史者所关注。巫蛊事件,事端突起,头绪纷繁,令人扑朔迷离,致使论者众说纷纭,莫衷一是。本文拟采众说,探索根源,以期辨明事件之真相,就教于行家。蛊义为惑,凡以邪魔妖术惑乱人心,贼害无辜者都称为蛊。汉武帝时期的巫蛊之狱。

《唐律疏议》中所见的社会等级

本文从分析《唐律疏议》对每种人所作的各项规定入手,根据封建特权与基本权利的有无及强弱程度把唐代社会的各种人分为四个等级,并为之定名:帝后等级——享有无限特权的等级;应议请减赎当免者等级——享有有限特权的等级;凡人等级——无特权,但享有起码权利的等级;部曲奴婢等级——连起码权利也不享有的等级。

康熙帝克己节俭兴盛世

康熙帝克己节俭兴盛世郭永学康熙帝是清代入关后第二位皇帝。他在位６１年，恪守勤慎，励精图治，扭转了清初国家战乱不安、社会破败萧条的局面，为清代的空前统一和强盛繁荣奠定了基础。康熙帝不仅是一位卓有作为的封建帝王，同时也是一位严于律己、躬行节俭的地主阶级杰...

西王母与汉皇后——汉代皇后身份变迁管窥

学界对西王母的研究由来已久,成果十分丰富。~①但是,将西王母与汉代后妃相结合的考察,比较鲜见。~②本文从'传行西王母筹'事件着手,考察西王母与汉代后妃建立联系的基础、契机;并结合汉画像石中西王母图像的演变,管窥汉代皇后身份的变迁。哀帝建平四年(前3),关东地区'传行西王母筹'的流民运动,震动国野。

慈禧为何选择载沣摄政

载沣(1883—1951年)是道光皇帝旻宁之孙、醇贤亲王奕譞之子、光绪皇帝载湉的胞弟、宣统皇帝溥仪的生父。他8岁承袭王爵,1908年仅25岁就以摄政王监国,代行皇权,实际上是中国专制时代的最后一位统治者。但他性格懦弱。

明代后妃宝印

这里所说的后妃,是泛指太皇太后、皇太后、皇后及诸妃嫔等人而言的;后妃宝印则是册封后妃时朝廷所颁发的宝印,或为其所有的其它闲章。后妃作为帝王宮廷中的重要成员,册封时具有严格的等级区别,因而作为其地位象徵物的册封宝印或体现其思想、爱好、情趣的闲章也各有不同。 在我国,对后妃玺文形制的最早记载始於汉代,如《汉书》:“皇后玺,文曰皇后之玺,金蠄虎纽。”以後经过历代的补充发展,到宋代基本形成了比较完善的后妃宝印制度,明确规定了太皇太后、皇太后、皇太妃、皇后、贵妃等玺印的文字、质地、大小、纽制。明代后妃印制就是在这一基础之上演变而来的。 明代后妃宝印现存实物不多,根据文献记载。

《百年辉煌》与她的女主人

当代众多的历史小说家中,凌力是唯一的女性,也是成就极卓著的一位.1987年,她曾以《少年天子》获茅盾文学奖,近两年又推出其新作《倾国倾城》和《暮鼓晨钟》.三部全品,一百六十万字,相对独立,连续起来却从明末崇祯三年写到清康熙十年,将近半个世纪作者将继续写下去,直写到康熙晚年,又是半个世纪,这就成了一个宏大的系统,作者谓之《百年辉煌》系列.

清帝大婚礼仪小考

清代皇帝成婚称为大婚,其礼仪极为繁缛,诸如纳彩礼、大徵礼、册立礼、奉迎礼、合卺礼、庆贺礼……名目众多,寓意深刻而复杂。清帝大婚时的诸多礼俗,看似北方游牧民族生活方式的延续,但在深层意义上,却是某种文化行为的变迁。

天子──孙子──孩子──有关《暮鼓晨钟》创作的思考

天子──孙子──孩子──有关《暮鼓晨钟》创作的思考凌力对于天子即皇帝，中国人的感情十分复杂。仇视、蔑视、畏惧、崇拜、艳羡、好奇、由敬而远之到亲而近之乃至思取而代之者都不乏其人。为什么？皇帝是最高统治者，手握生杀予夺大权，至高无上，至尊至贵；皇帝可以为...

章惇论

《宋史》卷471至卷474为“奸臣传”,四卷共收好臣21人。其中卷471列奸臣6人,即蔡确、邢恕、吕、惠卿、章惇、曾布、安惇。这份奸臣名单,看了不能不使人产生疑问。 疑问之一:在蔡确之前的一百余年中,来朝统治集团内难道就没有一个好臣吗?疑问之二:两来三百多年,一共只出了21个奸臣,而王安石的支持者和追随者竟然占了三分之一。《宋史》的编撰者究竟企图说明什么问题呢?疑问之三:察确、邢恕、吕惠卿、章惇、曾布、安惇果真都是奸臣吗? 本文拟就其中的一个关键人物章惇的评价问题,发表一些看法。不当之处,还望方家匡正.