试论辽朝太宗时期的宗庙制度

辽朝太宗时期在太祖朝的基础上,进一步推动了辽朝的宗庙制度建设。从太祖陵、庙的建设及对太祖庙的拜谒等举措可以发现,太宗时通过效仿汉唐制度,从"受命于天"与"受命于祖"的角度实现了其在确立皇位继承、维护统治等方面的政治目的。而太祖庙的神化、斡鲁朵、行宫庙的建设以及临时临事性的宗庙吿谒礼仪,一方面体现了辽朝制度中对契丹传统精神信仰的保留,另一方面也反映了辽太宗时期并未完全照搬中原制度,而是出于政治功用对中原政权制度的借鉴,凸显了辽朝宗庙为皇权服务的政治特点。

关于辽代契丹人祖山遗迹的看法

契丹,是马背上彪悍的游牧民族,《辽史·地理志》记载祖陵的兆域似乎叫黎谷,整个的山叫祖山。根据《辽史》地理志上京道:"有木叶山,上建契丹始祖庙,奇首可汗在南庙,可敦在北庙,绘塑二圣并八子神像。""木叶山"既是契丹人的祖山,也是契丹人的祭天之所,是辽朝"天人合一"的神圣之地。文章对祖山进行研究与探析。

试论周代宗庙制度及其变迁

周人在战国以前没有毁庙制度,坚持践行宗庙都宫制。天子七庙制度可能是战国以降才逐渐确立的。两周姬姓诸侯多以所出之周王为庙尊太祖。