羯鼓为什么主“太簇一均”

本文根据《羯鼓录》并联系《大唐传载》等有关记载,考证羯鼓的调音结构。棬是调音中的重要环节,用来固定鼓面的松紧。羯鼓曲是羯鼓依托乐曲演奏的鼓点及由此创造出的鼓段。结合《唐会要》所录曲目,羯鼓主"太簇一均",既说明了这是当时宫廷音乐最常用的宫(均),也是唐代龟兹、高昌、疏勒、天竺等四部乐的基本宫调。

黄钟正律与谁合——关于朱载堉和康熙不同观点的物理证明

对于未经管口校正的律管,朱载堉和康熙对黄钟正律与哪个半律相距一个八度音程,持不同观点。以现代声学理论为依据,通过对朱载堉律管和"康熙十四律"律管的理论计算和分析而严格证明,得出朱载堉的观点是正确的结论。

关于羯鼓研究的若干思考

本文基于目前可见的羯鼓相关史料、图像及研究成果,对羯鼓形制、演奏方式、存亡、有无音高等问题做探讨。旨在对相关学术情报的整理、辨析,以求列出羯鼓的基本特点。

唐燕乐二十八调研究

拙作《改制“唐燕乐二十八调图”》发表以后(见《音乐研究》1984.2),一些同志觉得它太简略了,希望有一个较详的说明。几年前,我曾写过一个较详的稿子,略作修改打印,曾在八五年中国音乐史会议上交流,现将缩编稿,奉诸读者。 一、源流 我国远在商、周时代,便有了“旋相为宫”的实践和理论。《礼记·礼运》载:“

论《白石道人歌曲》集曲谱中的“调”

南宋词作家兼作曲家姜白石(约1155—约1221)的《白石道人歌曲》集,给我们留下了宋代二十八首带谱的歌曲(以下简称《歌曲谱》),其中三首为姜白石填词的歌曲外,其余二十五首均由姜白石作词作曲。《歌曲谱》是用俗字谱。

雅乐七声考辨

在中国音乐史上,雅乐七声——宫、商、角、变徵、徵、羽,变宫相传是周代礼乐所用的音阶形式,它和雅乐一起世受历代统治的尊崇。几千几百年下来,似乎已经成了定论。然翻阅史籍,却疑云屡生。虽有前辈名家之言,事实却不可不辨。

关于“调”和“调式”——关鼎、东川清一论文读后

我怀着莫大的兴趣读了日本《音乐艺术》1981年11月号上关鼎的《中国文献记载中的日本雅乐调原型》一文和12月号上东川清一的《关于“调”——关鼎论文读后》一文。日本雅乐调的原型在中国古代文献中有记载,但中国古代文献记载的这些乐调,有的却已在我国失传了,幸好它们至今还被完整地保存在日本的雅乐中,这是一件十分令人高兴的事。过去,日本林谦三著有《隋唐燕乐调研究》一书,一九三六年由我国著名学者郭沫若译成中文后在我国出版,但林氏在此书中对于唐代燕乐调究属“为调”或“之调”体系的问题,没有作出明确的结论。所以,对于我国唐代的燕乐调问题。

读陈应时氏论文关于“调”和“调式”——《关鼎、东川清一论文读后》

日本《音乐艺术》杂志一九八一年十二月号刊登了拙稿《关于“调”——关鼎论文读后》,同杂志十一月号还载有关鼎氏的论文《中国文献记载中的日本雅乐调原型》,介绍了宋代类书《册府元龟》中关于“天宝十四调”的记载。这两篇论文都是对中国古代调名,即所谓雅乐名进行音乐理论上的探讨。但出乎意外的是,这两篇论文引起了中国方面的注意,即题目里提到的陈应时的《关于“调”和“调式”

十二平均律和它的创制者—朱载堉

(一) 古今中外各国各民族的音乐律制虽然种类繁多,但若以律间振动数比是否相同划分,则可概括为“不平均律”和“平均律”二大类。不平均律由于律间振动数比不一,音程有大有小,无法自由转调。

静怡轩的建筑渊源及其复原设计

静怡轩是紫禁城建福宫花园中一座建于乾隆七年(1742年)的建筑,1923年毁于火。作者通过对大量文献、实物资料的研究,结合对建筑基址的考察,阐述了静怡轩的渊源和发展,认为静怡轩仿建于圆明园西峰秀色的含韵斋,圆明园西峰秀色又仿自杭州西峰秀色,而故宫宁寿全宫现存的景福宫则仿自静怡轩。景福宫因此成为今日复原静怡轩的实物依据。综合对景福宫建筑和静怡轩基址中台基、踏跺、柱础的考察,作者认为静怡轩应是一座面阔五间,周围廊,三卷棚勾连搭歇山式屋顶,绿琉璃瓦黄剪边,斗升云交麻叶斗,苏式彩画的建筑。