论太阳信仰与蛇信仰的一体性——基于对日本镜与中国苗族镜的考察

天照大神以"八咫镜"为神体,是日本的太阳女神。日语中,镜「かがみ」的本义为"蛇目",而通红的"蛇目"在形象上又与太阳相通。苗语分东部、中部、西部三大方言,东部方言称镜为"jaob ginb",门上悬虫(蛇)之义;中部方言称镜为"mais hnaib",太阳眼睛之义。由此可见,日本镜与中国苗族镜具有同时表现太阳信仰和蛇信仰的特征,而这一点学术界尚未有人提及。日本太阳信仰和蛇信仰的表现方式与中国苗族相通,这不仅反映了中日两国稻作文化的同源性,同时也能使我们发现中国苗族文化与日本皇家文化的共通性。

日本神话中的太阳神——天照大神在“记纪”神话体系中的形态与机能

以崇拜天照大神为核心的“太阳信仰”，从严格的意义上讲，它不是自然神崇拜的延长，而是在公元六七世纪大和朝廷中诞生的一种新的信仰。

山东“圣虫”与日本“镜饼”

山东莱芜过春节时供奉"花馍馍"和"圣虫",这与日本过新年时供奉"镜饼"相似,这一点学界尚未有人提及。经过考察,发现两种习俗传承着相同的稻作信仰——蛇信仰、稻魂信仰和太阳信仰,而这三种信仰从根本上讲,皆源自最早开始大规模稻作的苗族。从汉语文献、考古实证以及苗语口传资料判断,6000年前,在湖南西北部的澧阳平原,苗族以稻作文化为基础,以枫香树信仰为核心,由古苗人中的蝴蝶氏族、鹡宇鸟氏族和枫香树氏族凝聚而成,"圣虫"习俗则与4600-4500年前稻作文化北传至山东半岛有关;在此稻作背景下理解,"莱芜"的本义应该是"苗族的稻田",而不是学界常说的"来麰"。

弃子“水蛭子”(Hiruko):日本神话历史书写的序章

日本最早的文献《古事记》(712年)和《日本书纪》(720年)记载了“水蛭子”(蛭儿)的传说,他是伊邪那岐命和伊邪那美命兄妹神创造日本国土时生出的第一个孩子,因为身有残疾而遭到遗弃,并且没有算入二神的后代之列。不少学者倾向于使用世界范围内有关近亲繁殖的“弃儿”母题来解释“水蛭子”的存在,而本文通过分析“水蛭子”(Hiruko)的音训差异进而推测:在伊邪那岐命单性繁殖出天照大御神、统治高天原的女太阳神之前,日本列岛上很可能存在双性繁殖的男性太阳神信仰。“水蛭子”的故事,一方面体现着水产文明向稻作文明推进的日本早期历史;另一方面,展露出元明、元正两位女帝树立王朝正统史纲的政治构想--“水蛭子”既是神话传说中二神的弃子,也是奈良初期政治棋盘中的一枚弃子,不仅被剥夺了皇室的继承权,甚至打上“非我族类”的烙印被排除在日本地理版图之外。“记纪神话”对“水蛭子”的弃而不用,暗含早期大和民族神话历史的书写模式和特殊用意。

日本古代太阳鸟信仰论考——兼论与中国古代崇鸟文化的关联

日本古代太阳鸟信仰具有常世长鸣鸟“、鸟-太阳-巨木”结构、八尺乌等三项主要内容。通过分析史料、考古资料,考察民俗资料可知:常世长鸣鸟是招引亡魂从他界回归现世的神鸡,体现了向阳复生的生死观念,与我国古代南方地区“逐阴导阳”“驱邪禳解”的鸡文化有渊源关系;“鸟-太阳-巨木”结构由鸟与太阳的主使关系及太阳与立柱的依附关系环扣而成,或源于我国以鸟、柱、太阳为象征的长江文明;八尺乌是三足乌日象,是对汉代作为承天受命高级祥瑞的三足乌日象的吸收和继承。太阳鸟信仰与弥生鸟崇拜具有不同的外来文化接受系统,这表明古代东亚文化传播具备多源头、多阶段的特征。

太阳、王权与来世——埃及古王国时期太阳神信仰的嬗变

从早王朝到古王国时期,古埃及国家的太阳神信仰经历了从萌芽到成熟的发展历程。在这一过程中,太阳神崇拜、王权以及在此过程中形成的来世信仰三者之间产生了复杂的互动关系。早王朝时期是太阳神信仰的萌芽阶段,到阶梯金字塔建造之前,都只有零星的史料。在第四王朝时期,君主成为太阳神在人间的代表,太阳神、君主及其来世都紧密地联系在一起,对死去君主的供奉成为太阳神信仰的重要组成部分。第五王朝是太阳神信仰的全盛时期,在官僚体系与王权制度化的同时,太阳神信仰也走向制度化,君主修建单独的太阳神庙,对太阳神的供奉从对君主的供奉中独立出来。从第五王朝末期到第六王朝,奥赛里斯信仰出现,并与太阳神信仰相互融合,世俗君主在来世信仰中的地位为奥赛里斯所取代。至此,古埃及宗教体系的基本框架已构建完备,太阳神、王权与以奥赛里斯为主的来世信仰这三大要素成为了后世埃及神学体系的基础。

长沙东牌楼东汉简《朝东谷》诗考释

本文将长沙东牌楼东汉简牍《朝东谷等习字》简定名为《朝东谷》诗简,同时对《朝东谷》诗的结构和内容进行合理还原,并考释该诗的重要字词。《朝东谷》诗的内容可能涉及东汉时人的太阳信仰、蜡祭,以及诗人对时间流逝的感怀等,该诗一定程度上反映了当时人们的思想和信仰。

琉球王府的时间想象:以祭祀仪式择日为例

琉球王府在琉球群岛时间文化形成的过程中起到重要作用,而中国的时空观念则为琉球王府认识和想象世界提供了依据。琉球的太阳信仰与源自中国的时空观念共同影响了王府祭祀仪式"君手摩百果报事"的择日。琉球王府吸收了来自中国的时间文化,并结合海岛生态对其进行了调整,使之更符合本地人的精神世界。

中国神话在日本

在古代中国对日本的文化影响中,神话的流传显得较为特殊。因为神话最初来自原始人的想象创造,各个民族的神话大都各有渊源,加之中国的神话不甚发达,对日本的直接影响虽有踪迹可寻,却又扑朔迷离,难以遽断。所以本文拟从比较文化的角度出发,对日中神话里"雷神"这一现象做一番比照研讨。从"