中国史前至高神之“太阳神”刻绘符号溯源

目的:中国史前至高神“太阳神”是原始先民太阳崇拜的物化表现,其图案最早可以追溯到旧石器时代晚期,即自然灵崇拜阶段。方法:文章在结合文字学、训诂学、音韵学、校勘学的基础上,立足图案学并吸收当前先进社会科学方法论,以刻绘符号为线索,以图案和器物为参照,对“太阳神”图案进行神话叙事的溯源和考古语境的还原。由此总结出太阳崇拜在历经未有火化、天然之火、人造之火、日为火主四个阶段后,终于在傩崇拜阶段,以“太阳神”刻绘符号的形式贯穿、融合于“神”“巫”“器”图案的结论。结果:新石器时期早期的“太阳神”像,并非“神”,而是“人”——佩戴傩面的巫觋。其由以原始至高神刻绘符号主导的主图腾神图案发展而来,因此被其所主导;而“神”像又支配着祭仪及其他器物的造型、图案和功用等。这说明“神—器—巫”的图案互动模式已基本定型。傩崇拜阶段的“太阳神”刻绘符号及其延伸图案仍处于象征型艺术的幻想阶段,即真正象征的前夕。结论:原始刻绘符号是原始先民有意刻绘而成,虽未具真正意义上的象征性,但发掘其渊源和背后意志符合20世纪陈之佛先生提出的“表号图案”这一概念对“艺术的根源”的探索目的。因此,此次研究还需要更加全面系统的整理和详细深入的考据。

从太阳神的长期主义看中国直销发展

这是一家很“敢”的企业,在稳定经营30余年之际,还敢霹雳改制、破釜沉舟,在业内几乎无出其右;这又是一家很“稳”的企业,经历行业和外部环境的风云变幻,至今仍像定海神针一样,稳稳矗立在行业潮头。它就是广东太阳神集团。1988年,太阳神正式成立。2007年,这家国内最资深的老牌保健品企业获得第16张直销牌照.

中国太阳神话溯源研究

中国太阳神话溯源研究在整体上的太阳神话研究中占比很大。太阳神话大多可以安置在太阳周天运行与绕四方运行这两个维度里,对太阳神话的溯源研究,在很大程度上也与这两个维度有关,涉及到羲和生日、日出扶桑、十日神话、十日并出与射日、夸父逐日等诸多相关问题。

古埃及新王国时期的王权合法性——以太阳神之子观念为中心

太阳神崇拜是古埃及宗教的主要内容,同时也是建立起王权和神权联系的纽带,埃及国王借助太阳神之子的身份来加强王权合法性。太阳神之子这一观念萌芽于古王国时期,到新王国时期臻于成熟。这是因为第二中间期时期,王权神圣性遭受了巨大打击,进入新王国以后,为了重塑王权神圣性,宣扬国王是太阳神之子的铭文和浮雕大量出现。由此,新王国时期太阳神之子的观念成为王权合法性建立的基础,同时那些“非法”国王也通过这一观念证明自己即位的合法性,进而建立起他们的权威。

奔跑太阳神3.0时代

推动中国直销行业发展、推动太阳神发展的两种核心力量,一个是时代的力量,一个是传承的力量。“希望我们在世界百年不遇之大变局、中国直销也将迎来20年不遇之大变局的机遇之下,能够把握时代的力量,延续长寿的基因,持续打造百年品牌,让太阳神成为中国直销的龙头品牌、领先企业。”太阳神健康产业董事、总经理张鸣先告诉《知识经济》。

中韩太阳神话比较

“大明生于东”,位于东方的我国从古至今都不乏太阳神话。韩国称自己为“太阳的后裔”“白衣民族”皆与太阳崇拜有密切联系。本文通过对两国太阳神话的对比研究,以期通过资料的收集与解读对中韩太阳神话与民族精神有更深的认识。

太阳神口服液中甘草酸的HPLC测定

太阳神口服液中甘草酸的ＨＰＬＣ测定中国药品生物制品检定所１０００５０朱维华，俞如英甘草的主要活性成分甘草酸的定量方法有重量法、比色法、薄层层析法、紫外分光光度法、ＧＣ法及ＨＰＬＣ梯度洗脱法等［１～３］。这些方法仅用于甘草酸含量较高的甘草提取物以及甘草...

论我国古代的“北斗崇拜”和太阳神崇拜

“北斗崇拜”和太阳神崇拜是我国远古时代的两个重要的神话观念[1 ] ,对后世有深远的影响。它们的产生和形成 ,既与我国远古的天文地理条件分不开 ,也同农业生产活动密切相关 ,同时又与原始生殖崇拜、图腾崇拜结合在一起 ,最终前者演变成为宗教神 ,而后者则成为农业神。

关于太阳神苏利耶图像

本文围绕印度的苏利耶图像、至后笈多时期的古代期为中心,探索有关苏利耶图像的历史变迁、图像变化,以及苏利耶图像外来表现形式的由来,及其图像系统。探明苏利耶图像在塞族.帕提亚时期、贵霜时期、笈多后期几经演变,形成了多种多样的图像变化,那些造型变化都是以吠陀以来的苏利耶形象为基础。而苏利耶图像中非常浓厚的外来影响与历史因素密切相关,这就是苏利耶图像的特征。

太阳崇拜与太阳神话

本文通过对涉及历史、宗教、民俗、哲学等社会科学乃至自然科学诸多领域的太阳崇拜和太阳神话进行分析,由此寻究古代神话和宗教信仰的深层结构,了解人类文明的内涵,同时从侧面探讨不同民族的精神文化和特征。作者认为,太阳崇拜如同原始宗教一样,是早期人类原始信仰的必由阶段。日神信仰中的太阳被人格化,成为民族精神的灵魂,对其信仰在古代农耕地区尤为突出。系统的宗教或神话的形成,使太阳崇拜和动植物崇拜的自然特征逐渐衰退,随着人类认识的提高,日神信仰实质上已丧失了信仰本身的意义。

太阳崇拜与太阳神话中的日神信仰及其寓意探析

太阳崇拜曾经普遍存在于全球的每一个角落。从远古新石器时代一直到今日的原始土著部落,对太阳的崇拜似乎还在进行,而其遗迹更是广泛散见于民间和文献记载中。比较神话学著名的创始者麦克斯·缪勒认为,一切神话皆源于太阳;而另一位著名人类学家爱德华·泰勒则在其《原始文化》中断言,凡是阳光照耀到的地方,都有太阳神话的存在。一般而言,太阳崇拜是自然崇拜的重要形式之一,“太阳是人类的缔造者,是伟大的万有之父”;日神信仰是原始宗教的一个自然阶段,也是自然神灵观的一种表现形式。

太阳神话、太阳神崇拜与阴阳学说

每一个历史悠久的民族的思维发展历程,几乎毫无例外地都是以自身与面临的自然环境的关系为起点的.因此,这些不同民族的远古初民依据自己幼稚的想象力所创造的有关自然界的种种拟人化的质朴神话,以及在此基础上发展起来的原始自然崇拜,便成了各自民族文化的活水源头.本文旨在探讨作为中国传统文化重要标志之一的阴阳学说的缘起,自然不能绕过这个共同的起点.

三星堆文化的太阳神崇拜——从古蜀金器“人头、鸟、鱼和羽箭”母题图案谈起

三星堆和金沙商周祭祀坑分别出土的金杖、金冠带,都是古蜀国王祭祀太阳神时使用的法器。上面的“人头”是太阳的象征,“鸟”是“日精”和“阳气”的象征。“鱼”是黑暗和阴气的象征,“羽箭”是阳光升腾的象征。这则以“人头、鸟、鱼和羽箭”为母题的图案是一幅展示太阳上升、阴气消退的生动图式。三星堆祭祀坑出土的青铜神树是神话传说中“扶桑”的象征,大型立人青铜像是太阳神帝俊及古蜀先祖的象征。三星堆和金沙祭祀坑出土的大量文物,都是古蜀先民祭祀“日出入”活动的遗存,也是中国古代太阳神崇拜最为典型的实物见证,具有重要意义。

巨笔华彩绘太阳——论《东君》中的太阳神形象及塑造该形象的手法

《东君》是中国文学的第一支太阳礼赞曲,它成功地塑造了太阳神———东君的形象。这个形象包括五个层面:俊逸威武的外部形象;光明的源泉与化身;正义与胜利的化身;勤劳的美德;凡世常人的情态。作者运用了三种卓有成效的艺术手法来塑造该形象:恢宏的想象与巧妙的构思;拟人化的手法;强烈的动态化描写。

必然还是巧合:中原文化与印第安文化的异同——中国与印第安人的太阳神话之比较研究

关于中国与印第安民族宗教信仰文化方面的比较 ,我们是把中国国内的一切民族 (汉民族和古今所有的少数民族 )都包括在内的 ,同时把美洲地区所有的印第安人诸部落均包含在内。从时间上看 ,远古时期至今的关于日神信仰和神话的内容均可纳入 ;从内容上看 ,在我国主要是指自新石器时代文化遗迹的内容到今日华夏各民族的神话传说等所有内容 ,在美洲印第安人的相关内容中 。

拍德直改——羌族古经中太阳神族群考释——兼论古蜀太阳神族与太阳神祭祀的蕴含

羌族释比宗教经中,保存了一个由二十多位日神组成的太阳族群——拍德直改。拍德直改及其仪式是羌文化以及长江上游古老日神文化的重要发现。研究它对于重现古羌人的宗教文化,社会演变,羌蜀文化源流、长江上游古文明,有着重要的意义。

西南马桑树传说与楚文化太阳神树(扶桑)关系探讨

马桑树自古是一种灌木,但中国西南地区却流传着马桑树过去是高大乔木,且通天的传说。笔者认为此传说产生的原因是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。可能是荆楚地区的楚辞神话中扶桑(太阳神树)在现实中将马桑树当作原型,是华夏多元一体文化中的神话传说在传承过程中互相交融的产物,有着深厚的民俗文化意义。

太阳神树、太阳崇拜与太阳历法

从三星堆遗址中出土的许多考古材料都与古蜀人的太阳崇拜和历法有关,而作为典型器物之一的青铜“太阳神树”,就是古蜀人太阳崇拜和使用太阳历法的最佳体现。它不仅具有“日、鸟、天、龙、树”等宗教崇拜的象征意义和神话色彩,又是古蜀时期历法等科学知识的结晶,它充分反映了三星堆文化中辩证、和谐的思维和审美意识,内涵极为丰富,极具研究价值。