白族“绕三灵”的发展和演变

在《白族“绕三灵” 的起源和性质》一文中,我们通过对“绕三灵”发祥地桑林谷的自然形势的描写和历史的透视,指出“绕三灵”活动所崇祀的对象是女性生殖器官;又通过对“绕三灵”者在太阳穴上所贴的具有“会徽”性质的太阳膏图案的剖析,确认“绕三灵” 活动最早是白族先民不加区别的群婚活动.据此,我们得出了“绕三灵”

农耕文化的颂歌——大理白族“绕三灵”剖析

“绕三灵”,又称“绕桑林”、“绕山林”、“逛桑林”、“绕三年”等。白语为[kuε33sa55na21],汉字音译有“观上览”、“观尚哪”、“拐上纳”等。也有不谙内情的人称之为“风流会”。“绕三灵”是大理白族人民的一个古老的节日,是在每年农历四月廿三至廿五,大理白族举行集体祭祀祈雨的活动。相传,“此会起于南诏,数千百年来不能禁止”。人称“六诏遗风”。在大理白族的众多民族节日中,绕三灵有浓郁的民族风情,其中继承了许多古代白族文化的因子,对其田野调查和研究是民族学、民俗学、宗教学等人士所感兴趣的问题。

白族“繞三灵”的起源和性质

李正清同志祖居大理喜州,从五十年代开始,一直从事白语的研究,旁及一些民族的文化史及云南地方史。近年来对白族“绕三灵”进行了探索,发现所谓的“绕三灵”,按白语音义及其活动内容来看,正名应是“逛桑林”。它起源于古代母系社会,是与华夏民族古代“桑林之舞”类似的一种社祭活动。这一发现,拨开了白族文化史上一大迷雾,引起了不少研究者的兴趣和赞许。 白族“绕三灵”的由来和性质,长期以来众说纷纭,莫衷一是。可能是语言隔阂而又是局外人的缘故,在此以前,学者们都只在“绕三灵”这三个字的汉语音义的基础上琢磨,有“绕三林”、“绕山林”及““绕丧灵”诸说,却从没有人发现“绕”是“逛”的误译,更未能从活动内容上察觉“桑林”的含义。李正清同志的研究,还“绕三灵”以本来面目,有比较重大的学术价值。我们今先刊《白族“绕三灵”的起源和性质》一文。以后还将刊出《“绕三灵”的发展和演变》一文,继续将白族这一重要的社祭活动作一个系统翔实的论述。

绕三灵的虔诚守护者

赵光宗,男,白族,1953年2月生于苍山脚下喜洲镇的庆洞庄村四社。2010年被命名为保护和传承民族民间优秀传统文化＂绕三灵＂项目省级非物质文化传承人。一2016年1月的一天,苍山之巅铺满了皑皑白雪,下午阳光灿烂,我驱车来到喜洲镇庆洞庄村四社的小广场,向卖菜的村民一打听,很容易地就找到了赵光宗家。走进一个白族小院,里面种着种类繁多的花草树木,一条黑色的小狗狗小跑着凑了过来,

以爱的名义——国家级非物质文化遗产大理市绕三灵国家级非物质文化遗产剑川县石宝山歌会

是爱,点燃了灵感,激醒了智慧,获得了现实的力量,使人们如此勇敢又如此亲近。表达爱,对自然,对心中敬畏,对自己爱和爱自己的人。大理市绕三灵在两位执柳树枝和牛尾老人的带领下,数十人打着霸王鞭、金钱鼓的阿鹏和金花边走边跳,队尾除了吹树叶的,还有手执扇子或草帽的妇女亦歌亦舞他们都是生活存苍山洱海一带数百个村庄的白族民众。