论《太霞新奏》与吴江派散曲家之关系

冯梦龙编著的《太霞新奏》是晚明一部重要的散曲选本,它最突出的特点是将吴江派散曲家推上了晚明曲学领域的前台,使之成为晚明散曲家中新的生力军。同时,《太霞新奏》通过具体作品较为系统总结了吴江派散曲理论,提出了一些重要的曲学意见,丰富了沈?、王骥德的曲学理论。

《太霞新奏》用韵研究

吴江派后期代表冯梦龙编选的南曲集《太霞新奏》,以"律必叶、韵必严"著称。《太霞新奏》的用韵分析显示,当时的南曲用韵虽体现南音,但大致遵循《中原音韵》音系。

《太霞新奏》中“翻北词”现象探析

“翻北词”,亦称“翻元词”“翻北曲”,主要是指以元人北词翻为南词的移植性作品。冯梦龙在《太霞新奏》中收录“翻北词”作品尽管数量有限,却以其集中的题材、雷同的风格,折射出晚明以来冯梦龙等曲家试图从对北曲的“尊体”复古中,确立南曲的曲体特征,并通过与北曲“辨体”,明晰南曲的曲宗地位。“翻北词”作品的辑录折射出一个时代的曲学家既复古尊体又标新辨体的复杂思想,虽然饱受时人和后人诟病,却暗含了曲学流变与发展态势,对研究晚明曲坛尤其是南北曲的融合发展有着重要的意义。

《太霞新奏》征引《曲律》的方式和意义

清代钱熙祚重刊王骥德《曲律》时称：“王伯良《曲律》，传本甚鲜，诸著录家亦未之及，惟吴江沈君征《度曲须知》尝引其论韵一条。”（《曲律》，《中国古典戏曲论著集成》第四册，中国戏剧出版社1959年版。《集成》本《曲律》以《读曲丛刊》本为底本，据明天启五年原刊本校补，本文所引《曲律》均据《集成》本）钱氏此说并不确切。

《太霞新奏》:晚明江南声律曲派的宣示——兼论其确立吴江曲派说的不能成立

冯梦龙评选《太霞新奏》乃目今能够见到的最完整反映冯梦龙曲学观点的一部著作。其入选作者分布,体现出显著的晚明江南地域特征;其入选作品,表现出“调协韵严”的整体特色;其评点文字,反映了严格的曲调声律观念,由此不难见出其对于“南曲声律”一派的推尊,以及对“晚明南曲声律派”的宣示。相较于后来沈自晋提出的沈璟曲派,以及有关论著所提出的“吴江曲派”,“南曲声律派”这一名称,更符合冯梦龙的初衷,及历史的本真存在。

冯梦龙的情教:封建礼教的补充

冯梦龙对于我国言情文学的发展,作出了两方面的贡献:其一,搜集整理了大量言情文学作品。他辑录的民歌集《挂枝儿》、《山歌》,白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,散曲集《太霞新奏》,戏剧集《墨憨斋定本传奇》,

补白

兰花是我国六大名花之一。历史上，不知有多少文人墨客对它花叶的飘逸、苞警的娟秀、气息的芬芳如痴如醉。但它的“身世”却颇为曲折。

散曲得名于何时

散曲是金元时期在北方产生的配合流行曲调情唱的歌词,也是中国文学发展到13世纪而产生出的一种有别于古近体诗、长短句词的新诗体。 散曲在产生之初乃至整个元代,并未被称作散曲,而是被称为“乐府”。今天可以见到的差不多全部元人散曲总集、别集、都冠有“乐府”二字,前者如《乐府新编阳春白雪》、《朝野新声太平乐府》、《梨园按试乐府新声》、《类聚名贤乐府群玉》,后者如《张小山北曲联乐府》、《云庄休居自适小乐府》等等。此外,《录鬼簿》、《青楼集》等文献也都称散曲为乐府。这一相当笼统的称呼、无疑是从合乐歌唱角度着眼而形成的。 对于散曲究竟得名于何时的问题,各种文学史本及各有关辞书均未提及。唯王季思等先生选注,

冯梦龙曲论佚文及其意义

有关冯梦龙的资料搜集,魏同贤主编的《冯梦龙全集》可谓是功不可没。但由于各种原因,全集总会不全,这也是一个很常见的现象。存于日本的《墨憨斋重定传奇五种》收录的是《梦磊记》、《洒雪堂》、《酒家傭》、《新灌园》和《人兽关》,其中《梦磊记》前存有冯梦龙的《梦磊记叙》和《梦磊记总评》,《人兽关》

试析冯梦龙与《双雄记》

晚明文坛的冯梦龙(1574—1646)是一位具有多方面才干的作家、理论家。他对诗文、小说、戏曲、民歌的创作都有建树,但后人大都着眼于推崇他在小说、民歌搜辑研究方面的成就。如有人说:“

久违的真情——小剧本写出的大题目

戏曲小品《山城童趣》是得利斯杯小品大奖赛的获奖作品之一,作者顿宝玲的名字是陌生的——固然这并不重要。重要的是这个名不见经传的作者的作品所含蕴味之清新、乡土气息之浓郁、时代风情之鲜明,令观者陶然。陶然于久违的真情。冯梦龙在《〈太霞新奏〉序》中论述道:“三百篇可以共人者,唯其发于中情,自然而然故也。自唐人用以取士,而诗入于套;六朝用于见才,而诗入于艰;宋人用于讲学,而诗入于腐;而从来性情之郁,不得不变而之词曲。……而今日之曲,又将为昔日之诗。