试析《雨蛙》中的夫妇观

志贺直哉是日本文学史上横跨明治、大正、昭和三个历史时期的作家,也是白桦派的代表作家。他以其精炼的语言和敏锐的观察力,被誉为近代日本文坛的"小说之神"。本文围绕着《雨蛙》这一短篇,分析了理性、有责任感、男性优先的温柔的丈夫形象,以及顺从美丽、自我意识犹存的农村姑娘这一妻子形象。结合作家的自传及未定稿等,总结出《雨蛙》中体现的夫妇观,即夫妻之间相互包容、相互体谅,但同时,男尊女卑、夫唱妇随的思想也根深蒂固。

论志贺直哉的夫妇观与其小说创作

志贺直哉（1883-1971）是日本文学史上横跨明治、大正、昭和三个历史时期的作家,也是白桦派的代表作家。他以其精炼的语言和敏锐的观察力,被誉为近代日本文坛的＂小说之神＂。在长达60余年的创作生涯中,作家留下了许多夫妇主题的小说,如《好人物夫妇》《暗夜行路》《雨蛙》《夫妇》《山科物》四部曲等,那么创作了众多夫妇形象的作家有着怎样的夫妇观,对于其小说创作又有着怎样的影响呢？本文将结合作家的日记、未定稿、作家年谱和相关题材文学作品,拟从作家的夫妇观人手,分析其形成原因及其对作家创作夫妇主题的小说的影响。

《好人物夫妇》中的夫妇观

作为倡导"更好地生活"的白桦派代表作家志贺直哉,其一生与妻子相亲相爱,白头偕老。同时,作为作家,也创作出大量关于夫妇主题的作品。《好人物夫妇》被称为是,一系列夫妇小说的开端,也是其中的典型作品,集中体现了作家的夫妇观,和处理夫妇矛盾的智慧。

论《暗夜行路》中的夫妇观

围绕志贺直哉唯一一部长篇小说,也是其代表作《暗夜行路》,分析其中的夫妇形象,结合作家的自传及实际婚姻生活等,总结出志贺直哉的夫妇观。

君子之道为何发端于夫妇——兼论孔子的夫妇观

孔子的"君子之道,造端乎夫妇",赋予君子之德以夫妇关系的法定性、至真至纯的情感性、责任和无我的道德性,阴阳交合的和谐性,使君子之道成为激情的道德而不是教化的道德。孔子以夫妇之爱代替人人之仁,将君子之道区别于普泛伦理,这是他对儒学的又一重要贡献。

从《女诫》看班昭的儒家正统夫妇观

儒家文化认为,夫妇之道乃人伦之起始、王化之根基,并认为,惟有齐小家才能治大家,东汉女史学家班昭在其系统专门的女教论著《女诫》中亦阐述了类似的观点。本文以知人论世的方法入手,从宏观的文化视角着眼,分析班昭儒家正统夫妇观的思想根源及其蕴含的价值意义。