走向现实的美学

马克思哲学所完成的对传统形而上学的颠倒从根本上讲是向现实生活世界的转向。马克思站在全新的哲学本体论基础上，从人的感觉的彻底解放、人的类本质由异化走向复归的角度来论美。马克思美学宣告了柏拉图留下的美学之谜这一类形而上学本质的终结；宣告了在近代哲学背景下，困扰美学的所谓主客体二元时立视角的终结；宣告了德国古典美学的抽象理性传统的终结；宣告了自美学诞生以来，美学家们只是用不同的方式来解释美的固定模式的终结。

马克思美学范畴新论

马克思美学以人的感觉解放为起点 ,以人与他的对象在活动中生成为主线 ,以占有对象与失去对象为审美能否发生的基本判断 ,把美学与人的现实生活活动联系起来。感觉解放、活动生成、占有对象、失去对象美学等范畴具体体现了马克思美学的革命性、开放性、实践性 ,以及批判现实性 。

试论马克思美学新的生长点

马克思美学的基本范畴是感觉解放、活动生成、占有对象、失去对象。体现了马克思美学的革命性、开放性、实践性,以及批判现实性,对新的历史条件下构建马克思美学新的生长点具有重大的现实意义。

长假记得给心理吸氧

七天长假,对于平时在高度紧张状态下学习的人群而言,显然是件舒心的事。可是,如果面对节前节后的巨大变化,如果你没有很好地给自己的心情做个护理,忘了假期里给自己的心理吸吸氧,问题也就随之而生了。从心理学角度上讲,在高度紧张的工作状态下,人的大脑中枢会建立起一套高度紧张的思维和运作模式。如果人们一下子从高度紧张的状态中停下来,原来那种适应紧张节奏的心理模式便会突然失去对象,会使人们面对宽松的环境反而感到不适应,反之亦然。对于这种心理失调症,人们应该学会自我调适,通过旅游、听音乐、读书等休闲方式,真正给自己的精神和心情放个假。

文论焦虑症与文论地平线的移动

文论自上世纪90年代之后一直伴随着各种焦虑,进入21世纪以后,由于文学本身的危机,更是陷入了担心失去对象及自身生存的深度焦虑。文论焦虑症的消除涉及文学理论的两个最基本的问题——文学的界限与文论的功能,而解决这两个问题的关键是改变文论原有的地平线。纯文学的小说、诗歌与戏剧只是文学范围中的一小部分,文学不是文类的概念,任何文学性写作都是文学。今天,网络和手机流行语、流行歌词、政治演讲、广告文本、甚至人文学术论文在言语的对应性(隐喻)和毗连性(故事)上大做文章,是文学威力的表征。文论理应对此做出回应。另一方面,只有卸去过多的外在负担,把它当作一种学术写作,一种纯粹的语言游戏,文论界现有的焦虑症才能缓解和消除。