从“失根”到“归根”：教师生存状态探析

教师的生存状态影响着教师的工作状态和教育效果,从而影响着教育质量的提高和教育发展,所以要重视教师的生存状态。目前,由于教师个人价值长期被忽视,教师处于一种“失根”状态,表现在以下几个方面：自我意识的模糊：迷失的教师；主体意识的沦落：被动的教师；职业发展的困惑：失望的教师；人际交往的限制：孤独的教师。要让教师的这种生存状态得到改善,其个人价值归位,还需社会、学校以及教师本人共同努力,真正地把社会价值和个人价值统一起来。

论朱熹楚辞学说得失根由

一 朱熹是一代大学者。不仅在宋儒中学问最为渊博，同时也是中国历史上第一流的学者。他“强志博见，凌高厉空”，又“敛华就实，反博归约”，“其蓄久而思深，资深而行熟，则贯精粗，合外内，群献之精蕴，百家之异指，毫分缕析，如视之掌。”

《黑暗的心》中女性意象与“失根”的阴影投射

在以描述航海经历和欧洲殖民扩张为主题的康拉德作品中,女性人物寥寥无几且相对单薄,但在其代表作《黑暗的心》中不仅出现了五位女性人物,更有着丰富的女性意象:从书名中的“黑暗”、“心脏”到贯穿全文的“河流”、“非洲”、“原始”、“陆地”、“阴影”等等。在这部充满了男性话语的小说中,如此众多的女性形象和意象是否与作者内心对“背叛”祖国波兰的“负罪感”以及对“失根”的“阴影投射”有关?这些女性意象与康拉德不幸的童年、对祖国的“背叛”、“失根”与“负疚”之间甚有关联,康拉德在其代表作中借助女性意象来重温童年,并对“失根”祖国的阴影进行投射,进而获得了“卡塔西斯”与“补偿”。

社会转型中的失根、拔根与扎根

现代社会的转型总是伴随着社会交往的失序与价值观的重构。在社会转型中,以技术为本的生产方式、功利主义的交往方式以及缺乏价值理性的管理制度都在制造着影响个体发展的制约力量,导致社会个体成员因缺乏归属而呈现出关系紧张状态。只有通过培育社会自治能力,增强社会认同,才能消除社会转型所产生的各种裂痕,真正为社会成员的全面发展提供赖以生存的土壤,使其走出失根状态,找到扎根之所。

我国海运铁矿石贸易巨额损失根源及对策研究

一、中国海运铁矿石贸易受损的现实困境 （一）中国海运铁矿石贸易依存现状我国铁矿资源总量较高，但是品位不高，无法满足国内各行业发展的特殊需要。进口铁矿石品位一般较高，是国内铁矿石的2倍以上。国内铁矿石品位在30％左右，国外铁矿石在60％以上。当前，中国铁矿石的对外依存度已超过50％。其中，

由“失根”走向“归根” ——教育的现代性危机呼唤教育回归生活

教育的主要目的和价值是使人过一种有意义的生活，然而由于现代科技和工具理性的渗透，我们的教育与生活世界越来越远，陷入一种无根的飘浮状态。如何使教育由封闭走向开放、由冷漠走向生动、由科学世界回归到生活世界，是我们教育改革的一项重要任务和内容。

党的根基论与“失根”危机——论“全面从严治党”的理论基点与现实形势

作为全面从严治党的理论基点,党的根基论是对党的理论的继承和发扬。它包含了丰富的思想内容:一是中国传统文化的深厚底蕴和马克思主义系列理论的支撑;二是基层党组织对群众的感召力、凝聚力和广大党员干部的先锋模范作用;三是全体中国人民的心理认同和行动支持。为此,必须从完善社会主义政治文化、提高党的社会动员能力和赢取广泛的心理认同三方面来固本强基。

略论中国传统文化是否失根于辛亥革命——传统文化课程在现代教育体制中独立成科的理论依据研究

面对西方影响,传统文化在清末中国已经发生了明显的变化。对传统文化怀有分裂而痛苦情感的清末政府采取了一系列改良举措,使中国文化的主体色调渐渐发生改变。同时,革命派诸多教育政策对传统文化的影响虽有正向的意图,但却在许多方面不自觉地起了反向作用。辛亥风雨中,中国社会的精神、文化的变化对于下层的影响却远没有那么明显。应该说中国传统文化并非失根于辛亥革命,这一革命对于传统文化的蜕变起了催化剂的作用,只是加速了这浩浩洪流的进程,我们不能将现代社会中传统文化的遗失归咎于辛亥革命。清末新政与民初教育政策上的变化棒喝后人,越是在教育普及的时代,有关传统经典的课程的开设越是重要。

“寻根”与“失根”的双向悖论——试论寻根文学的内在矛盾

“寻根”意味着寻找一个本已存在而现在却失去了的“根”。然而，当寻根作家们将目光投向了传统文化和被文化所遮没的原始土壤，期待着从中寻找到价值依托时，他们却不无失望地发现，面对文化本身的多向悖论。面对传统文化因袭的积垢，传统文化根本无力承担文学之“根”这一重任。他们虽举着“寻根”的大旗，却不得不承受着“失根”的痛苦与焦灼。他们的这种尴尬处境表现在文学创作中，便构成了寻根文学中潜存着的那种不可调和的内在矛盾。

文化失根的孤独——由《过客》与《等待戈多》剖析鲁迅与萨缪尔·贝克特

中国作家鲁迅与法籍爱尔兰犹太作家萨缪尔·贝克特,虽然在时间、空间与文化背景上存在巨大的差异性,但是他们在个性气质与人生经历方面却有着诸多惊人的相似之处,尤其是像孤独这样的一种特殊的生命体验,也在两位作家的生命历程中频繁出现。在《过客》和《等待戈多》中,弥漫着单调与荒凉的氛围,剧中人均无国籍,无来处,无法与他者对话,处于内心无依的文化失根状态。这也是鲁迅和贝克特被故乡与命运放逐的漂泊的人生经历的集中体现。

新加坡电影中的文化混杂与失根焦虑:以陈哲艺导演作品为例

陈哲艺是当下新加坡最具代表性的青年导演,他的作品将新加坡电影带上世界舞台。陈哲艺的影像创作延续了新加坡华语电影的家庭题材与文化认同议题,他的两部电影《爸妈不在家》《热带雨》,是全球化、现代化、后殖民共同作用下的文化混合体。但文化混杂并未带来文化包容,反而造就了不同族裔、阶级、性别间的剥削,移民社会带来的反而是认同的缺失。电影以家庭为叙事空间,并通过女性个体经历,展现现代化新加坡社会的复杂权力关系。电影中,传统的华人文化与华文教育,在新加坡遭遇危机与挑战;多元文化组成的移民社会存在多重阶级剥削,新移民难以找到身份认同;多元文化混杂的新加坡,始终是全球化后殖民时代下权力关系的载体,更隐藏着集体化的认同缺失与失根焦虑。

分式方程的增根与失根

提到分式方程，大家自然会联想到增根．那么增根是如何产生的？是不是每个分式方程都会产生增根？为了搞清楚这些问题，下面举例加以说明．

把握规律 勿失根本——语文阅读教学摭谈

随着社会的发展，阅读的重要性更为突出。语言的学习、思想的传达、文化的继承、文明的创造，都要通过阅读来实现。在中学语文教学中，阅读更具有举足轻重的地位。那么，我们的语文阅读教学应如何开展呢？

三角方程的增根与失根

在解三角方程时,往往避不开不等价变形和由此产生的增根或失根.一般来说,产生增根的原因是扩大了未知数的取值范围,如平方运算、去分母、万能公式从右边用到左边等;失根的原因是缩小了未知数的取值范围。

论《花桥荣记》“ 失根人” 群像及其二重困境

电影《花桥荣记》改编自白先勇同名小说,以平缓的叙述口吻,讲述了以春梦婆等为代表的“失根人”群体被迫离乡的生活艰辛与精神困顿。影片中“失根人”群像有——被迫离乡而归乡不得的现实宿命、梦寻往昔而梦碎他乡的精神宿命——两大宿命表征。宿命之下的“失根人”群体面对二重困境:艰难的生存困境呈现为动荡的政治时局、贫苦拮据的日常生活、欲望横流的社会现实等方面;复杂的精神困境则表现为在“回不去的过往”与“到不了的明天”之矛盾下的迷茫与悲凉。

失根的兰花

陈之藩,1925年生,河北省霸县人,天津北洋大学电机系毕业,1948年去台湾,曾在美国获得硕士学位,在英国获得剑桥大学哲学博士学位,长期在美国、台湾、香港等多所著名大学执教,是国际知名电机专家和台湾实力派散文作家,散文集有《旅美小简》《剑河倒影》《一星如月》《在春风里》《时空之海》等。1999年,台湾《联合报》副刊评选20世纪50年代至90年代“台湾文学经典”,在七种散文类“经典”中,陈之藩凭借其《剑河倒影》,排名仅次于梁实秋的《雅舍小品》,可见他在台湾散文史上的地位,其散文《谢天》曾被选入台湾中学语文教材。兰花是中国传统文化中高洁、淡泊人格的象征,在《失根的兰花》一文中它成为作者情思的凝结点。写花即是写人,写文化;写失根的兰花即是写远离故土的游子的思家念国之情,写处于异域文化包围中的知识分子对传统文化精神家园的依恋。“春风大雅能容物,秋水文章不染尘。”这句话用来形容陈之藩的散文风格是非常贴切的。作者善于由对一般的异域生活故事、场景的叙述入手,逐步过渡到对深刻的文化主题的开掘,淡入淡出,静水流深,语言干净、利落,大量文化意象的组合,增添了文章的厚重感和诗意。

增根失根出在哪儿?

在函数与三角问题中，特别是涉及解有关的方程与不等式问题或求解某些几何量时，时常出现增根与失根问题，有时的增根与失根情况的判断不明显，需要我们在解题时适时根据解题过程和题设条件，进行回顾与检验．如：