翻译中文化意象的失落与歪曲

文章依据文化意象的定义,就翻译中的文化歪曲与失落现象进行了剖析,提出文化意象异化翻译的观点。

碰撞、交流与建设——试论文学翻译中文化意象的失落与传递

文化意象具有独特的民族文化价值,对文化意象的译介问题,就是对待异国文化的态度问题。通过丰富的实例,首先分析了文学翻译中文化意象失落的原因及表现,然后提出在文化意象传递问题上不容忽视的两点:译者对待异国文化的态度和立场;读者在文化发展与建设中的关键作用。最后,得出这样的结论:译者必须把自己看作一个致力于促进世界精神交流的中间人,本着文化交流与建设的目的去认识分析文化意象,只有这样才有可能从正确的翻译立场出发,处理好文化意象的传递问题。

牛仔旧梦难圆——麦卡锡西部小说的文化失落感

麦卡锡是当代美国西部小说的重要代表作家之一,他的西部小说深深地刻印着现代社会和人文环境的变迁对西部文化和牛仔文化的冲击,在保留了传统西部小说中的荒原、牛仔、拓荒精神、英雄侠义等诸多元素的同时,更加凸显了新时代背景下西部文化的变迁,反映了新时代西部小说经历的审美维度的巨变。他的西部小说设置在新时代消费主义的背景之下,不仅解构了牛仔身份,还消解了浪漫的英雄神话,给读者以深深的文化失落感。

月亮女神及其语言、神话、文化失落——中国神话原生态研究之三

文化人类学方法可以确认《九歌·少司命》主角的月亮女神身份。“娥奔月”系由语言疾病导致的假神话 ,其背景则是女神在神话。

从高校视角下的网络流行现象看当前大学生文化追求的失落及其对策

随着大学校园网络的普及，网络文化在大学生生活中的地位越来越重要。层出不穷的网络流行现象虽然丰富了学生的业余生活，但对他们的文化追求却造成了较大的影响，网络流行语、流行人物和流行现象导致了部分大学生出现了从“审美”到“审丑”的蜕变，这对高校的人才培养和大学生的成长成才是不利的。本文试着从高校视角下地网络流行现象入手，分析当前大学生文化追求的失落，并积极寻找对策，为网络时代的大学生思想政治教育寻找一条新的途径。

创造性叛逆下《游子吟》英译文化意象的失落

由于社会文化语境的介入和制约,译者在翻译过程中不得不作出某种妥协与变形。基于此,以《游子吟》为例,从译者的创造性叛逆分析其英译中文化意象的失落,旨在跨越文字表层的障碍,从接受美学、翻译目的、主体文化规范及认知过程等文化层面,洞悉译者创造性叛逆的原因。

文化自觉视域下学校文化建设的问题反思与品质重塑

文化自觉是学校文化建设的现实诉求,也是重塑其品质的实现条件。在多元文化的冲击下,文化自觉陷入危机,这使学校文化面临着失落的困境,表现出缺乏“自知之明”、“他构”现象泛滥、自主适应不畅的基本样态。要将学校文化从现实困境中解救出来,实现学校文化建设的品质重塑,必须重构学校文化,其关键在于促进文化自觉的回归。这要求学校在进行文化建设时坚持以社会主义核心价值观为引领,以文化自觉的生成逻辑促进文化的主动生成,加强文化建设的主体参与,优化学校文化评估反馈机制,以实现学校文化的自我觉醒、自我反省和自我创建。

高起点的叙事文本——托妮·莫里森《最蓝的眼睛》的文化解读

托妮·莫里森的第一本长篇小说《最蓝的眼睛》是一部高起点的叙事文本,它展示了由于白人强势文化的侵蚀和黑人文化的失落给黑人造成的精神困境。小说从黑人价值观和审美观的消解以及文化身份的错位等诸方面揭示出黑人性格的畸变及人性扭曲的严重后果。同时,作者又从重建和张扬民族文化的高度对黑人的前途和命运做出了深刻的思考与探索。

理工科高校哲学与文化传承问题思考

文化是人类的产物,是人在历史积淀中生成的存在方式。哲学塑造着文化的精神,它是人类文明发展到一定阶段的必然结果。哲学与文化在本质内容上融合,文化培育了人,文化是哲学的家园。当前理工科高校,侧重于青年大学生的专业技能培养,易缺失一种内在的精神层面的教育。思考其中内在机理,应加强高校哲学与文化传承,引领当代青年人精神生活的价值重建。

文化差异与文学翻译

文学翻译的真正困难在于文化的再现。文化差异为文学翻译带来了困难与挑战,同时也激活了译者的创造性。创造性翻译既能导致译本增值,又会造成原作文化信息的失落。

诗歌文化意象的理解与翻译

本文探讨了文化意象在诗歌中的运用,分析了在诗歌翻译中文化意象的失落与歪曲,提出了传递文化意象的具体途径。本文认为,文化意象的翻译,可以既照顾译语读者的可接受性,又能保持异国情调,丰富译入语。不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作的文化内涵。

印度作家基兰·德赛《继承失落的人》中的跨域经验与失落承继

在基兰·德赛的小说《继承失落的人》中,法官杰姆拜伊的英国求学经历与非法移民比居在美国的生活都相似地经历去主体化的经验,这涉及跨域经验中经济资源分配不平等的现象,而这又体现英国殖民主义与美国经济霸权主义逻辑的毗连性。这种同构的逻辑也相应地造成法官的民族性失落和比居的家族性失落,这由外到内两代人的失落,叠加与嬗递,揭示出民族寓言与个人境遇的双重困境。全球化宣扬普遍主义的道德观,从一开始就包含不可避免的历史继承的逻辑,那些被视为弱势的民族、群体、阶层总有来自这份“继承失落”的阴影。但“失落”史并不等于“遗忘”史,这份“遗产”也提示了在继承中失落对传统的呼唤。

甘肃民族旅游资源开发与研究——以裕固族为例

民族旅游作为文化旅游重要的组成部分,它的发展不仅在于满足旅游者回归自然体验多样性文化需求,而且还有利于民族地区传统文化的延续、传播以及民族地区生态环境的保护。目前民族旅游在"以人文本"、"以文化为核心"的召唤下,在旅游活动中越来越受游客青睐。裕固族作为甘肃特有的少数民族,民族旅游资源异彩纷呈,具有发展旅游业的巨大潜力。本文以裕固族为例对甘肃民族旅游作简单阐述和研究。

从文化失落的视域看英汉翻译

本文主要从思维、自然地理、习语、宗教文化等四个方面来探讨英语文化在翻译中的失落和不达。

对中国基督教发展原因分析的检验——以广东汕头和河南南阳调研为例

河南南阳是中国基督教发展较快的城市,而广东汕头则是基督教发展比较慢的城市。以这两个城市的基督教发展状况作对比,对探讨中国基督教发展原因较为流行的七种说法,包括渗透论、压力反弹论、宗教生态失衡论、宗法制度解体论、宗教市场论、苦难论、传统文化失落论等逐一进行检验,认为除渗透论解释力度不够外,其他六种都有其解释力度,只是解释的适用范围有所不同。

乡村空心化背景下的文化失落及其振兴

自改革开放以来,乡村居民的生活水平有了很大程度的提高,伴随着工业化、城市化的快速推进,大量乡村青壮年劳动力开始了离土离乡、漂泊城市的生活,大规模的人口外流,致使乡村呈现出空心化的社会状态,安土重迁的熟人社会走向瓦解,经济关系和利益原则开始重新梳理和编织乡土社会网络。

从柳永《雨霖铃》看宋代的送别风俗

通过对柳永的《雨霖铃》文本分析,可知宋代饯别、赠言、摇装等送别风俗的内容,反映出宋代送别时间、地点、方式比较固定统一的文化现象;透露出人们重情重义、喜聚不喜散、渴求平安、安土重迁的文化心态;刻画出古人对外出远行的审慎态度、对异地文化的失落感以及厌倦羁旅漂泊生活的苦闷情绪。这些送别文化习俗对当今送别文化产生了深远影响。

葛浩文译《尘埃落定》文化意象失落探析

葛浩文作为美国著名汉学家、翻译家。他翻译的中国文学作品超过50部,并且在美国较受欢迎。葛浩文亦将藏族作家阿来的作品《尘埃落定》翻译为英语并在美国出版发行。在他的译作中,是否将原文的文化意象翻译得很成功是一个值得研究的问题。本文通过对比《尘埃落定》的原文和译文,找出作品中文化意象失落的表现,分析具体原因,并提出相应的对策建议,以期更好地助推中国文化'走出去'。

民国旧体诗“落花”意象之变迁

“落花”是中国古典诗歌重要的审美意象,时至民国时期,“落花”之咏同样纷繁叠出,新意频见。概其在民国时期的意蕴内涵,大致经历了三个阶段的变迁:民国初期,胜朝遗老多借“落花”传达禾黍之叹;民国中期,文人以“落花”抒发文化失落的痛楚;到了抗日战争时期,诗人用“落花”象征家国不幸。由此可见,传统的审美意象在近代历史变迁过程中,文化意蕴也在丰富、变化,具有鲜明的时代色彩。

蜕变下的回声

80年代末期,中国摇滚乐歌手崔健在北京开演唱会,他以低沉沙哑磁性的嗓音声嘶力竭地唱出了《一无所有》……,这首歌顿时点燃了人们压抑在内心深处,对于追求自我与自由意志的渴望和激动,并造成广大群众回响与轰动。如果说摇滚乐藉由感性激情声音引导出听众内心的共鸣回声,那么观看画家罗丹所描绘的摇滚乐作品,则又让观者感染了什么样的效应。我认为它具备了视觉的冲击力与当前文化失落的省思。