台湾地区排湾人头饰艺术的审美情趣和文化内涵探析

排湾人头饰种类繁多,特色鲜明,具有独特的文化内涵。推广其历史价值、文化价值和艺术价值有助于深入挖掘台湾地区先住民服饰文化独特的差异化形式,加深对排湾人文化的理解和认知,唤起、契合并满足现代人对于传统民族服饰文化的兴趣和探索欲望,有利于开展服饰非物质文化遗产的保护工作。文章通过相关文献分析、实地考察以及图片实例解读,从色彩、造型、图案、材料和工艺等多方面分析排湾人头饰的形态特征,探究头饰的审美情趣和文化内涵。排湾人头饰所具有的独特的象征寓意与其民族的避邪纳福的宗教含义、自然与神灵崇拜以及头饰佩戴的社会地位、等级功业密切相关。同时,排湾人头饰在其发展中也受到了临近部族、外来文化以及现代化进程的影响,体现出多元文化交融的印迹。其神秘性和独特性不仅吸引了人们对于民族文化的探索和研究,也为我们提供了更多了解和欣赏不同文化之美的机会。

形状文法下贺州过山瑶头饰纹样设计与应用研究

文章对贺州过山瑶头饰纹样题材进行了梳理和特征、构图的分析,并基于形状文法确定了推选纹样并进行了衍生设计,输出了符合当下审美的创新纹样继而应用于现代服饰品设计中,实现了过山瑶传统头饰艺术与现代设计的深度融合,为现代服饰品设计提供了灵感与素材,对于少数民族头饰文化艺术的现代传承具有现实意义。

金秀瑶族头饰文化基因图谱构建及解析研究

金秀瑶族头饰是瑶族服饰之中不可分割的重要组成部分之一,文章针对金秀瑶族女子头饰的结构特征以及喻意于金秀瑶族女子头饰之内的文化内涵进行分析。构建金秀瑶族女子头饰的文化基因图谱系图,阐示金秀瑶族女子头饰隐蕴着对宗教的信仰、族群的认同、独具特色的地域文化特征与传承具有深远的意义及对世间万物的敬仰。探索了金秀瑶族女子头饰多姿多彩的外部装扮体现形式、层次立整的结构构成体式、别致饱满的纹样表现样式、绚丽多彩的色彩运用模式,溯源其内部文化基因内涵。

辽金元女性头饰文化探赜

女性作为建构社会的重要角色之一,在该群体中呼应产生的头饰文化不仅是历史时序下精神文明与物质文明的集结物和艺术品,更是促成女性审美文化之一的必需品。选取辽金元时期女性头饰中的发饰与耳饰作为研究主体并探寻其中的文化意蕴,试图将文章的分析重点放置于历史承衍发展的视角下,并基于文化语义的基础探究辽金元女性头饰中文化生成的主因与结果特征,评析辽金元女性头饰文化的融合性与承接性。

广西贺州土瑶头饰的艺术特征及功能分析

在对广西贺州土瑶头饰制作工艺进行多次田野考察,梳理头饰制作工艺步骤及不同的穿戴语境,并从图形元素和色彩搭配及个性制作材料3个方面进行艺术特征探析,探究土瑶头饰的装饰性、符号性和传承性3个方面的功能后认为,土瑶头饰的艺术特征体现本族人对文化既坚守又开放包容的审美情感;通过对土瑶头饰的功能分析,认为它记录了民族发展的集体记忆,诠释了土瑶人对本民族文化认同的信念,将传统技艺与现代生活结合,可以更好促进传承与发展。

敦煌莫高窟西魏285窟菩萨像头饰造型探究

敦煌莫高窟285窟是西魏时期较为重要的洞窟之一,其壁画风格有中原和西域两种不同的样式。洞窟中壁画菩萨像头饰造型的形成与发展深受中原样式的影响。文章通过对菩萨像头饰造型的梳理与分析,佐证菩萨像头饰样式的形成,是不同文化背景的工匠在已有佛教艺术传统上,融合河西地区凉州样式的菩萨像头饰特征,产生的具有敦煌地域特色的新样式。这种头饰样式的出现与流行,证明其本质仍是以中原艺术的方式来改造外来的佛教样式,是敦煌莫高窟西魏时期艺术风格由西域向中原及本土转化的历史性变革。

《红楼梦》中的女子头饰功能研究

女子头饰作为中国古代生活中常见的物件,是古代女子梳妆打扮的必需品,在《红楼梦》小说文本中有多种用途。在小说中,头饰用以日常装饰、人际往来、代替其他物品,在诗词韵文中作为意象。就文学功能而言,头饰有助于刻画人物、串联情节,还可以以物喻人昭示结局。从文化方面展开研究,《红楼梦》中的头饰富有时代气息,体现了古代人民的生活状况。同时,作者曹雪芹笔下的头饰也明显带有其对于旧时生活的回忆。

遮阴对金头饰玉簪光合特性的影响

采用C IRAS-2便携式光合仪研究了不同光照对金头饰玉簪叶片的光合特性的影响。结果表明:全光照(CK)金头饰玉簪的光补偿点(LCP)、光饱和点(LSP)分别为17.493、802.580μmol/(m2.s),遮阴后逐渐降低;叶绿素含量随着遮阴度的加重呈先上升后下降的趋势,70%遮阴处理时三者达最大值,叶绿素a/b值则相反,在此遮阴下为最小;叶绿素荧光参数Fv/Fm、Fv/F0、qP及ETR在遮阴处理后均升高,在70%遮阴水平时达到峰值,并与CK呈极显著差异,表明该植物充分利用弱光能力较强,70%遮阴更有利于金头饰玉簪生长。

基于头饰特征的唐卡标注和检索

通过提取唐卡头饰特征实现自动分类的主要步骤有:通过人机交互选择头饰区域,采用迭代与基于RGB的算法分割,预处理分割结果,获取头饰的初始分割图;提取初始分割图的欧拉数特征以分出头冠;提取初始分割图外轮廓的傅里叶描述子特征,根据特征值到各自聚类中心的距离来分类发髻和僧帽。唐卡头饰自动分类的实现,提高了分类效率,满足了头饰自动语义标注和语义检索的需要。根据应用需求,设计的唐卡检索系统不仅可以实现基于文本、内容和语义的检索,还提高了检索的精确度。

台湾排湾族头饰特征及文化内涵

中国台湾排湾族头饰多种多样,地域特色鲜明,民族特征独特,体现出本民族的民俗风情、宗教信仰、审美情趣等文化底蕴。通过实地调研台湾排湾族头饰,对头饰的种类、造型、色彩、工艺、材质进行阐述,结合相关史料与头饰实物分析,总结出排湾族头饰表现形式与排湾族图腾崇拜、审美意识、地域文化相关联,其文化内涵表现出排湾族的社会形态及人们对美好生活的憧憬。通过对排湾族传统头饰艺术特色、文化内涵的解读,对进一步保护和传承民族技艺具有一定地现实意义。

青海安多藏族的头饰及其功能

青海安多藏族的头饰主要由发式、帽子与头饰物三大部分组成,这三个部分构成了完整的藏族头饰。青海安多藏族的头饰具有多种重要的功能,主要有实用性功能、装饰审美性功能、标志性功能、区示性功能以及祈福性与关怀性功能。总之,藏族头饰是适应藏区自然环境、满足生计方式的需要、受到藏传佛教以及其他民族文化影响的产物。

贵州黄岗侗寨头巾与头饰文化考察研究

黄岗侗寨坐落于大山之中,民风古朴,风情浓郁,延续着千年的生产传统和民族习俗,是贵州保留得最好的几个原生态侗寨之一。特有的头巾、包头布是黄岗侗民区别于其他民族的显著标志,也是黄岗侗寨区别于其他侗寨的服饰特色之一。

福建三大渔女之——蟳埔女头饰文化的解读

蟳埔女和湄洲女、惠安女并称闽南三大渔女,服饰和头饰都以美丽和独特著称。蟳埔女的鲜花头饰"簪花围"却是三大渔女中最鲜艳迷人,有"行走的花园"之美誉,本文透过对蟳埔女头饰的特点解析地域民俗的文化的特征,和蟳埔作为海上丝绸之路起点的异域文化的渊源。

金秀瑶族女性头饰的艺术特征与审美图式

通过对金秀瑶族女性头饰进行分类及艺术特征分析,认为金秀瑶族女性受大杂居、小聚居的生存环境影响,其头饰的佩戴方式可分为巾帕包裹型和布条缠绕型等形制类型,且金秀瑶族女性头饰具有造型层次丰富、图案均衡缜密、色彩明快悦目、织绣合一的工艺等艺术特征。金秀瑶族所处的生态环境及瑶族的历史发展进程影响并决定了金秀瑶族女性头饰所具有的艺术特征,使其形成了美观实用、多元融合、寓教于美的审美特点。

连南县八排瑶族头饰色彩探究

八排瑶头饰艺术扎根生活的土壤之中,通过对头部进行装扮和修饰来表达思想感情,头饰色彩的表达内涵丰富、形式多样,特点突出,具有强烈的民族性。文章从排瑶头饰分类入手,对排瑶头饰色彩的影响因素、色彩构成、头饰色彩的配色特征和配色工艺做了深入研究,对继承和发扬民族头饰艺术、头饰的自觉改革而又保持民族传统和文化特色等方面有积极意义。

蒙元时期的头饰

蒙元时期的头饰在材质、形制、种类以及装饰诸方面,均达到了相当高的水平,展现出集草原游牧文化、中原农业文化与中亚文化相交融的多元文化特质。蒙元时期蒙古人承继东胡系民族的髡发习俗,男子皆行髡发,留"婆焦"发式;男子"冬帽而夏笠",喜用珠玉和宝石装饰笠帽,并以珠玉宝石的多少来判断主人的社会地位。蒙元时期蒙古妇女喜戴一种高耸的"罟罟"冠。蒙元时期的头饰折射出多种文化相交融的绚丽色彩。

羌族头饰样式的地域性差异分析

以羌族头饰样式为研究对象,归纳了羌族头饰样式的区域类型与特色,指出羌族头饰样式地域性差异的文化成因,总结了羌族头饰样式地域性特色的文化功能。通过对于羌族头饰地域性差异的分析,认为羌族头饰鲜明的民族性和多样性是多种文化交融的结果,并由此判别羌族头饰是羌族外部形象的显著标志和一种非语言的民族符号。

论藏族人生仪礼中的头饰

藏族在其发展演变的过程中 ,形成了自己的独特的人生仪礼民俗。其中 ,有许多民俗事象是与头发有关或通过头饰表现出来的。具体说来 ,在婴儿的诞生礼中 ,与头发有关的庆祝仪式成了藏族人关爱婴儿的直接表现 ;在成年礼中 ,头饰及头发的改变充当了藏族女子成年的主要标志 ;在婚礼中 ,头饰成为识别藏族女子婚否的主要标准以及陪嫁、迎亲的必备之物 ;头发的改换既是死者进入阴世的需要 ,也是生者表达对死者哀悼、怀念的手段之一。总之 。

哈尼族女性头饰及其象征

哈尼族女性头饰作为一组特殊的象征符号 ,从古至今记录和传递着古老的哈尼族文化。本文拟从象征的视角探析其丰富独特的文化内涵及其在文化传承和阐释中的重要功能 ,以洞察物质层面背后深层的民族心理和精神。

论中国少数民族头饰的型制及象征意义

总结中国少数民族头饰的型制类型,研究分析头饰的成因以及所蕴含的象征意义。