传统文化、数字时代与“分体”崛起:初探网络玄幻小说的主体构建

20世纪后半叶,研究非现代、非西方社会的人类学家提出了“分体”(dividual)概念,主张“自我”(self)或“主体”(subject)的基本单位是人与人以及人与物之间的关系而非孤立封闭的个体(individual);无独有偶,在当代批判理论中,“分体”也被用于分析由生物工程、数字经济和金融资本主义主导的对个体的分割重组。而这两种分体观在网络玄幻小说中合流,来源于佛道儒的身心修炼传统蕴含着前现代中国的分体观,数字时代特有的生产消费模式和文本构成同样是网文追踪分体脉动的根基。穿越、仙侠、修真等具体文类都敏锐地把握了新动态,围绕着个体与分体的冲突与融合讲述故事。本文结合理论梳理和文本分析,试图为网络小说研究开拓出更多理论层面的资源。

《西游记》元神出窍、变化题材为藏汉“离魂”故事之合璧

灵肉分离的故事,始见于魏晋六朝,唐陈玄祐的《离魂记》述倩娘离魂,夜奔王宙的一段奇缘,可谓离魂故事系列的承前启后之作;元明两代传入中原的藏传密宗里,其修持的离魂"夺舍法",灵魂可以自由出窍,随意迁入他物之中。其二者为《西游记》作者勾勒悟空及其他诸神、诸妖元神出窍、变化题材,提供了多角度的创作素材与技巧,使得小说中的元神出窍、变化之术变幻莫测、妙趣横生。

《金瓶梅词话》作者的文化心态

在中国文学史上,《金瓶梅词话》(以下简称“《词话》”)算得上是一部里程碑式的作品,也是一部极其复杂的作品。本文拟从《词话》作者的文化心态方面作些考察,以期对一些问题有新的理解。

中世書寫的官文書體共同平臺——擬體俳諧文與佛教伐魔文書、道教箋表之互證

以往對六朝擬體俳諧文的研究,具有從俳諧文學出發的統一思路。但同體裁佛教文書的存在,使得這一思路呈現出窒礙不通之處。同時道教或類道教文本也同樣有此性質的表現。通過佛道文獻與世俗文學的對照,可以看到這些文本都是基於官文書體的共同平臺而書寫,其内涵與詼諧幽默並無必然聯繫,所謂擬體俳諧文也不應一味從諷刺現實角度解讀。非現實的文學創作對現實行政文書體裁的借用,本質上是一種從'託體寄生'到'奪舍轉生'的文體演進機制,而這也是中國文學傳統中值得注意的一個重要層面。