“华夷一体”:清中叶桂林士子蒋启奂的理瑶主张探析

桂林士子蒋启奂的理瑶主张集中体现在《理瑶书答仲兄玉峰》和《防瑶八则上全州李剌史墉》两文,是清代嘉道时期的地方士人对湘桂边界瑶区问题思考结晶。以此为基础,重点梳理其理瑶主张的核心,在于坚持“华夷一体”“不分畛域”,并提出除瑶之名、改土归流、统一管理及“防瑶八则”的具体办法。其思想主要来源于其儒家思想传统、清代“一视同仁”政策、对桂林民族关系的现实思考和家庭教育影响。该主张具有“华夷一体”的典型特点,在当时起到了减少矛盾、维护地方秩序的作用,也为今天中华民族共同体的建设提供了历史经验。

《聊斋志异·山市》之奂山名实考辨

奂山,以蒲松龄《聊斋志异·山市》闻名,蒲翁还有数首"奂山道"为题的诗,而今人所谓的"奂山"只是一座远离奂山道的山丘,这是人们对于奂山的误读。根据《淄川县志》和古代诗文的描述,奂山是北至今周村区明水镇张家沟,南至今淄川城南镇西楼村的一座绵亘淄川城西、南北长近20里的山,含十几座峰头。盖因奂山庙会缘故,众俗误以为奂山就是庙会所在地的峰头。积讹既久,致有未予深察的读书人形诸文字,遂至谬讹流传,误读至今。

《聊斋志异·山市》之奂山名实考辨

奂山,以蒲松龄《聊斋志异.山市》闻名,蒲翁还有多首写"奂山道中"的诗。今人所谓的"奂山"只是一座远离奂山道的山丘,这是人们对于奂山的误读。根据《淄川县志》和古代诗文的描述,奂山是北至周村区明水镇张家沟,南至淄川城南镇西楼村的一座绵亘淄川城西,南北长近20里的山,含十几座峰头。盖因奂山庙会缘故,众俗误以为奂山就是庙会所在地的峰头。积讹既久,致有未予深察的读书人形诸文字,遂至谬讹流传,误读至今。

“十年驴背奂山道”“游兴阑珊意久灰”——蒲松龄的奂山情结

奂山地处淄博市淄川区城西北,是蒲松龄赴济乡试和去王村授徒的必经之路,《山市》及奂山道上的诸多咏吟浓缩为他浓浓的奂山情结:或科举无望的寄托,或艰辛历程的记录,或超然心境的表露,从中可窥见其苦寒大半生的奋斗历程。

蒲松龄的“奂山”情结简析

奂山地处淄博市淄川区城西北,是蒲松龄赴济乡试和去王村授徒的必经之路,《山市》及奂山道上的诸多咏吟浓缩为他浓浓的奂山情结,具体表现为:科考失意的慰藉和人生快乐的凭依;心路历程的定格与人生艰难的慨叹;超然心境的写照与人已暮年的皈依。所有这些,可窥见蒲松龄苦寒大半生的奋斗历程。

淄博奂山考辨

奂山是淄博市淄川城西北的一座秀丽小山,蒲松龄先生特别钟情奂山,淄川县志中多次记载了奂山山市现象。2004年淄博师专新校区落成于奂山南麓,系统深入地挖掘奂山文化必将有助于淄博师专校园文化的建设和凝炼。我们在实地勘察、走访当地百姓及研究相关文献资料的基础上,详尽地考证了奂山山名及方位,推断出了奂山碧霞宫的初建年代,再现了民国年间奂山寺庙的基本概貌与历史变迁。

奂山文化研究之山市成因探析

蒲松龄所撰《山市》一文使奂山闻名遐迩,奂山作为重要的文化载体,通过分析奂山山市有关的诗文、叙实性的志述以及民间传说,从科学的角度分析其成因,并用发散性思维对其进行深入研究。

蒲松龄笔下的奂山诗

奂山地处淄博市淄川区城西北,是蒲松龄赴济乡试和去王村授徒的必经之路,奂山道上的诸多吟咏浓缩为他浓浓的奂山心态,从中可窥见其苦寒大半生的奋斗历程。

燕国文字中的“奂”及从“奂”之字

燕国文字中有个旧释为"巾",或释为"虫"的字,我们改释为"奂"。以"奂"为偏旁的字,习见于燕国陶文和玺文中,其中燕国官玺中的"唤",读为"苑",官名。燕玺复姓"衒唤",从吴振武先生说,读为"轩辕"氏。

中国名山:奂山

奂山位于淄博市淄川区,清代著名小说家蒲松龄写过一篇《山市》,收在《聊斋志异》之中。因为《山市》长期以来编入中学《语文》课本,所以在中国可谓妇孺皆知。关于这座山的得名来历及奂山山市的奇异景观,旧《淄川县志》多有记载。“山不在高,有仙则名”,奂山沾了蒲留仙的光,已经是中国文化史上的一座名山了。

宋代淄川名人王樵与奂山

有关奂山的史料,可以追溯到北宋时期《渑水燕谈录》所记载的淄川名人王樵。王樵是北宋著名的隐士,其事迹见于《宋史》卷四百五十八《隐逸传》。在淄川城东南隅王樵自筑的"茧室"故地,有后人修建的赘世先生祠,后来其祠墓移至淄川西关慕王庄北。元代于钦的《齐乘》引录了《渑水燕谈录》关于王樵的记载,但由于体例方面的原因,该书于"奂山"记载阙如。

麒麟,因美丽而舞动——评大型歌舞《美奂麒麟》

和谐家园的构建推动精品艺术的发展,艺术文化的创造把握着时代的脉搏。曲靖市麒麟区歌舞团打造的大型歌舞《美奂麒麟》以其浓厚的文化内涵、流畅的诗化结构、精美的舞蹈场面、专业的技术表演,给人留下深刻的印象。

釋單叔奂父盨銘文中的“醢”字

河南省出土的單叔奂父盨共有兩件,内容相同,但是行款和文字形體略有差異。盨銘中有一個從食、皿,有聲的字,學術界過去在釋讀上一直没有定論。本文認爲此字應該釋作"醢",在銘文中讀作"蓄",訓作"存儲",與"盛"意思相近。

单叔奂父■“穛”字补说

单叔奂父■铭文中有一个释作"穛"的字"■",从文义来看,与"稻""糯""粮"等谷物并举。"穛"应该就是《说文解字》中训作"早取谷也"的"燋"的本字。"■"字的构形如何解释,学者们的认识并不一致。从清晰的图版可知,它是一个从食、米、隹的字。结合金文、战国秦汉等古文字资料来看,"■"可以作为一个独立的文字出现,它与"爵""雀"读音相近,应该就是"■"字的初文。在单叔奂父盨铭文"■"中,"■"形可以起到声符的作用。

美奂美仑的观叶植物

与花相比,以叶取胜的观叶植物,别有一番绚丽多彩的仙姿美态。下面介绍几种产自热带、叶色艳丽、株型不大(中小型)、适合一般家庭栽培的观叶花卉。白网纹草属爵床科网纹草属多年生匍匐草本,为典型的热带雨林林下地被植物。叶对生,草质,粗糙,叶脉网状,白色,极为分明,是观赏之所在。性喜凉爽。

坚持服务人才培养 突出教师教育特色 做好立项课题研究 迎接教育发展挑战——关于我校加强科学研究工作的几点想法

科学技术日新月异,科学研究作为高校培养人才的重要途径,在高校人才培养中发挥着越来越重要的作用。本文结合工作实际,提出了关于我校加强科学研究工作的四点想法:明确科学研究在我们学校的地位,坚持科研为培养人才服务;明确我们学校的科研优势和特色,突出学前-小学教师教育的研究;明确我们学校面临的形势和挑战,以科研引领教学和教学改革,以质量求生存;建立健全规章制度,加大科学研究经费投入,加快学科带头人培养,通过科学研究培养我们学校自己的"大师"。

读《上海博物馆藏战国楚竹书》零札

《上海博物馆藏战国楚竹书》一至五册出版以来,已经有大量相关的研究成果发表或出版,但在字词考释方面仍有不少问题值得进一步探讨。本文利用其它古文字材料与楚竹书进行对比,并通过出土文献与传世文献的对照,对《容成氏》中的"其德酋清"、《内豊》中的"奂"字以及《弟子问》中的"登年"等字词进行重新考释。

释《世说·文学》“孙兴公作庾公诔”条

“张缓”即《后汉书》卷65中张奂。其人有才无德,误诛窦武、陈蕃后,又上疏为之平反,向死人献谀。孙绰亦有才无德,其《庾公谏》亦献谀死人,故“见此张缓”为名赏。改“奂”为“缓”是因为袁羊(乔)高祖名“涣”,为避讳。

《登鹳鹊楼》诗作者考实

《登鹳鹊楼》诗作者考实程希超《登鹳鹊楼》诗是首登临远眺的诗，只有四句二十个字：“白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。”但名遏行云，的转桑陌，历岁月而愈荣。其妙处通人见知，已成共识。只是诗的作者有王之涣（矣）、朱斌（佐日）二说，且各执一据，...