美国当代多元化文学中的一支奇葩——奇卡诺文学及其文化取向

作为美国当代多元文化格局中的一种典型形态,奇卡诺文学勃兴于20世纪60年代社会运动的高潮中。运动中形成的奇卡诺"精神宣言"引领了第一代作家、评论家的创作,体现出文化身份认同的主要取向。八九十年代奇卡诺文学进入全面繁荣,在美国民众面前展示了奇卡诺民族的生存状态、精神追求和独特的文化特征。在两代奇卡诺作家的努力下,奇卡诺文学走出"边缘地带",进入了美国当代文学经典的殿堂,成为多族裔文化大合唱的一个重要声部,反映了当代美国文学发展的重要趋向。

后现代主义视角下的当代奇卡诺文学

奇卡诺文学叙述中后现代主义手法应用比较普遍,复调叙述、"碎片式"叙述、虚构性自传和书信体等语言和叙述手段被广泛运用。基于这些创作手法构建的族裔文学构成了主流文化文学之外一种书写形式,既解构了宏观叙事的叙述权威,同时也以文化杂糅为基础重构新的墨美身份。

边界研究视角下的当代奇卡诺文学

在美国多元文化系统中,来自南部的墨西哥文化一直是无法忽略的、影响美国很多州的文化现象。应运而生的美国墨西哥裔文学也自始至终受到美国文学研究者的关注。尤其是20世纪40年代之后,奇卡诺文学更是引起了学界的关注。本文以边界研究为视角进行切入,分析奇卡诺文学这一美国多元化文学中的一支。

泛美政治经济视域下美国奇卡诺移民小说中的成长叙事

奇卡诺移民小说多在泛美地缘政治和政治经济力量的对比之下,聚焦移民经历,特别是青少年移民的成长。墨西哥移民为逃避战争、贫困和犯罪,受到美国国家形象的吸引穿越国界而成为没有身份的非法越境者,或者被阶级种族所困而成为“非法化的合法移民”。美墨边界及其政治表征的独特性使移民的合法化表现出不确定性,移民能否实现美国梦这一问题变得飘忽难定。这些移民小说在美洲地缘政治视域下映射了第一世界和第三世界悬殊的经济差异,描绘了墨西哥裔少年被经济和族裔政治所裹挟的成长经历;小说也通过对身份非法化的反规训书写,展现出文学在青少年成长中的教化力量。

美国60年代奇卡诺运动的缘起及主要诉求

20世纪60年代,由墨西哥裔青年学生所发起的"奇卡诺学生运动"迅速演变成一场全国性的运动,其产生虽然受到了60年代美国各种社会运动的直接影响,但奇卡诺运动爆发的根本原因在于墨西哥裔在社会中长期所处的边缘地位及其希望同化融入主流社会这一愿景的失败。为了争取民族自由和平等权利,奇卡诺运动从文化、教育、政治等方面向盎格鲁美国社会发起挑战,推动了墨西哥裔美国人在民族身份和文化身份上的认同感,从而促进了墨西哥裔人民的民族凝聚力。

奇卡诺文学简论

与黑人文学、犹太文学、亚裔文学并列成为美国多元文化格局中的重要一员,奇卡诺文学在20世纪60年代以后逐渐繁荣。奇卡诺文学作为20世纪60年代以后墨西哥裔文学的代名词,有着其特殊的历史和文化背景。这些特殊的背景造就了奇卡诺文学与众不同,兼有墨西哥裔文学和民族解放运动的特点。经过两个阶段的发展奇卡诺文学走向全面的繁荣,奇卡诺和奇卡娜作家们(奇卡诺女作家)为世界人民带来了一部部反映美国多元文化的瑰丽的作品。

奇卡诺自我身份探究肇始——以文本为例

二十世纪六、七十年代的奇卡诺民权运动,波及了美国社会的各个领域。在当时的文学界,奇卡诺作家开始觉醒,主动对抗白人文学中对墨西哥裔移民的定型描写。本文试图分析在此运动期间,奇卡诺作家如何尝试使用自己特有的语言书写形式——西班牙语和英语的混合体——来进行自身身份的初步探索,从而证实此时期的奇卡诺作品在整个以自我身份探究为主题的奇卡诺文学发展进程中的不可忽视的地位和作用。

美国奇卡诺族裔身份与文化保留战的象征——贡萨雷斯的史诗《我是华金》评析

《我是华金》系美国奇卡诺族裔诗人鲁道尔夫.贡萨雷斯创作的经典史诗。诗歌叙述了各少数族裔在奇卡诺族形成中经历的血腥斗争及其在白人主流社会里的尴尬处境,以及奇卡诺人为保存自己独特的文化、争取与白人同等的权利所进行的长期不懈的抗争。诗歌的主人公"华金"是不断激励自我,寻求自我,进行不屈不挠的奇卡诺人的代表,是奇卡诺人民族身份的象征。

奇卡诺自传体文学形式的发展——以《埃尔帕索的一个地方》为例

一、奇卡诺文学的背景“奇卡诺”最初是对墨西哥裔的一种贬低的称谓,在20世纪60年代到20世纪70年代的民权运动期间,年轻的民权运动支持者借用了这一称谓,用以争取定义自我的权力,并为丰富的、双语的跨文化遗产而骄傲。换句话说,墨西哥裔移民们将这一原本具有贬低意义的称谓用作武器,赢得他们作为墨西哥裔的骄傲,赢得北美社会对墨西哥裔文化的尊重。

传统与颠覆——评奇卡诺戏剧《石化鹿》中的女性

与之前以奇卡诺男性为中心的众多剧作不同,"奇卡诺戏剧之父"路易斯·瓦尔德兹最近的一部作品《石化鹿》完全围绕奇卡诺女性展开。从女性主义视角深入分析剧中的主要女性角色,不难发现她们均颠覆和超越了奇卡诺文化中的两个重要女性原型——瓜达卢佩圣母和玛琳琦。这些具有颠覆性的女性形象与暗示女性作为奇卡诺遗产继承人的石化鹿主题意象一起消解了传统的奇卡诺男性身份。

夹缝中的抉择——论“奇卡诺戏剧”《佐特装》的文化策略

"奇卡诺戏剧之父"路易斯.瓦尔德兹的代表作《佐特装》虽深受观众喜爱,但一直受到来自族裔内外的质疑和批判。本文从后殖民主义视角,着重分析了剧中以亨利.雷纳为代表的新一代奇卡诺人的生存困境和身份危机以及他们的顽强抗争和艰难抉择,从而探寻文本背后的文化策略,剖析该剧深层的文化魅力和在作者创作转型期的重要地位,同时也表明了瓦尔德兹为奇卡诺戏剧的生存与发展所做的不懈努力。

当代奇卡诺戏剧家路易斯·瓦尔德兹述评

论文通过研究被誉为"奇卡诺戏剧之父"的美国当代少数族裔剧作家路易斯.瓦尔德兹不同创作时期的主要代表作品,分析各时期的戏剧形式技巧与主题内容的特色,从而探寻瓦尔德兹近半个世纪戏剧创作的发展轨迹。从《潘乔.比利亚的僵尸头》到《石化鹿》,瓦尔德兹的戏剧经历了不断拓宽视野,形式多元化和角色塑造逐渐内化的艺术转变。形式风格的创新与主题内容的扩展互为补充、相得益彰。他对奇卡诺文化身份的书写经由排斥到兼容,诉求固定、整体的文化身份到动态、多元化的文化身份。他将传统与现代、族裔与非族裔、戏剧与非戏剧的艺术形式巧妙地融为一体开创了一种独特的戏剧艺术风格,对奇卡诺戏剧乃至整个美国当代戏剧影响深远。

《我是华金》:美国奇卡诺族裔身份的抗争

《我是华金》是20世纪60年代美国少数族裔奇卡诺人鲁道尔夫.冈萨雷斯创作的经典史诗。本文从文化研究和后殖民多元文化分析角度出发,通过分析诗人的生活经历与诗歌内容,探讨诗歌的表层与深层文化内涵,揭示美国社会不公的民族政策给少数族裔带来的对身份认同的困惑,并反映了奇卡诺人不懈的抗争与争取与白人同等的民主、自由与幸福的艰难历程。

从鲁道尔夫·贡萨雷斯的作品看美国奇卡诺族文学的特征

作为美国当代多元文化格局中的一种典型形态,奇卡诺文学勃兴于20世纪60年代社会运动的高潮中,有着其特殊的历史和文化背景。这些特殊的背景造就了奇卡诺文学与众不同,兼有墨西哥裔文学和民族解放运动的特点。在此将以鲁道尔夫·贡萨雷斯的作品为突破口来展现奇卡诺族文学的特征。

奇卡诺戏剧发展中的坚持和革新

在中国的传统文化中,"方圆之道"被人定义为变通和坚持。本文以"方圆"为切入点,解析了"奇卡诺戏剧之父"瓦尔德兹的戏剧在几十年的发展过程中所进行的改革和坚持。在这个过程中,瓦尔德兹不断根据外部政治环境的变化对奇卡诺戏剧进行革新,以适应新的历史环境的变化。与此同时,他又坚持以奇卡诺整个族群的利益为自己创造的出发点和动力,毫不动摇地以此为目的进行创作,充分体现了他作为奇卡诺戏剧代表人物的洞察力和敏锐性。

生态批评视角下《祝福我,乌蒂玛》的生态文化解读

鲁道夫·阿纳亚是当代著名的墨西哥裔美国作家,其处女作《祝福我,乌蒂玛》被公认为奇卡诺文学的经典。小说以第一人称叙述方式讲述了主人公安东尼奥·马雷斯的成长经历,并以全景式的角度反映20世纪40年代奇卡诺社区经历的巨大变化。本文将从鲁枢元生态批评的视角出发,剖析作品中的生态哲学思想以及作家对和谐生态环境的向往,深挖其文化所蕴藏的生态智慧,以期为通达普遍环境公正提供一些启示。

鲁道夫·阿纳亚与《保佑我,乌勒蒂玛》

《保佑我,乌勒蒂玛》是奇卡诺作家鲁道夫.阿纳亚的半自传体小说。主人公安东尼奥.马雷斯借助民间游医乌勒蒂玛的中介作用,超越生活中各种尖锐的矛盾,寻找到和谐。阿纳亚认为,横跨两种文化的奇卡诺群体必须接受由此所带来的矛盾,奇卡诺文化和主流文化始终处于对抗之中,最终美国文化发生变化,将奇卡诺文化接纳为主流文化的一部分。

西班牙文化与印第安传统的对立与融合——《保佑我,乌尔蒂玛》新解

《保佑我,乌尔蒂玛》是美国当代著名墨西哥裔作家鲁道福.安纳亚的代表作。本文将对这部小说的解读重新语境化,指出其再现的时代和创作出版的时代存在着西班牙和奇卡诺文化至上主义的意识形态差异,这一差异决定了小说人物与作者的认同取向存在较大的反差:安纳亚在着力表现笔下人物文化认同的反常与荒谬之时,将主人公托尼的成长展现为逐渐认识和接受印第安传统并将其与西班牙文化融合建构新型文化身份的历程。

后殖民主义语境下的文化抵抗——以《保佑我,乌尔蒂玛》为例

后殖民主义色彩是奇卡诺文学的一个显著特点。《保佑我,乌尔蒂玛》是"奇卡诺文学教父"鲁道夫·阿纳亚最著名的作品。这部作品中的后殖民主义特点主要体现在对美国主流白人文化的抵抗,属于广义的后殖民主义范畴。该文试图在后殖民主义语境下,从作品中奇卡诺传统文化的保存和作者对奇卡诺人形象的重塑这两个方面分析这部作品中奇卡诺民族对美国白人霸权文化的抵抗,从而彰显作者渴望各民族文化平等的诉求。