论朝鲜朝奇大升性理学思想观照下的文学观

高峰奇大升作为16世纪朝鲜朝著名的性理学者,他的文学观深受性理学思想的影响。通过探析奇大升的性理学思想,进而观照其文学观的核心范畴——"道""文""物""兴"及它们之间的关系,可以明晰奇大升文学观的基本立场及其审美意识。

论奇大升理气混沦的儒学思想

文章详细论述了韩儒奇高峰的理气观。他在继承朱熹"理气不离"思想基础上,提出了"理"与"气"是混沦而不可分开的。以此为理论批评了李退溪所主张"四端"与"七情"为异质的思想,提出了"四七同质"说,即主张"四端"与"七情"同质性,并创造性地指出"七情"有善有恶,"四端"亦有善恶。

因物起兴 自有深趣——奇大升解读《武夷棹歌》

朱熹的代表性山水诗《武夷棹歌》传入韩国之后,影响了整个朝鲜朝并形成全球独一无二的九曲文化。不同于过分强调文本义理内涵的同时期众士林,奇大升心目中的《武夷棹歌》是写景和抒情高度融合在一起的一组山水诗。

罗钦顺哲学思想在朝鲜性理学史上的影响——以16世纪朝鲜性理学为中心

韩国传统文化的很多方面受中国文化的影响,思想方面也不例外。在思想与文化的流转过程中,因国情、民族文化心理等的不同,出现这样一种现象:在中国并不大为人关注的思想家,在韩国思想界很受瞩目。中国明代中叶的罗钦顺就很具有代表性。明代中期,中国学术情况是朱子学渐有式微,而王学崛起。但同期朝鲜和中国学术情况不同。

《三国志演义》朝鲜铜活字残本试论

本文对韩国相继发现《三国志演义》朝鲜翻刻本、朝鲜铜活字本的情况,以及韩国学者对这两部书的看法进行了详尽深入的分析。从书名、作者及出版者署名、分卷、行款、正文、有无静轩诗、避讳等七个方面论证了朝鲜铜活字本的底本不是嘉靖壬午本或周曰校刊本甲本,而是某个更早的版本;论证了《朝鲜王朝实录》奇大升所提到的《三国志演义》是刊行于隆庆元年的朝鲜翻刻本;对韩国学者的一些看法提出了商榷的意见;初步探讨了这两个版本的发现对中国古代小说史的重要意义和价值。

韩日退溪学的传播与接受:以唱和集为中心

前言退溪李滉(1501—1571)对日本性理学的影响,很早就有研究指出来了。松田甲(1864—1945)曾在"吏员养成所"当教员的时期,曾对"日鲜"文化交流进行研究。松田甲的落脚点在"内鲜融和",认为作为继承朱子的退溪学说传到日本后,通过大冢退野(1678—1750)相继传给“教育勅语大勋者”元田东野(1818—1891).