独特奇篇──杜甫《饮中八仙歌》试论

独特奇篇──杜甫《饮中八仙歌》试论张天健，崔炳杨《饮中八仙歌》在杜甫诗中，相对地说，道及的较少，这首属于歌行体的七言古诗，诸如清初王士帧《古诗选》认为：“七言自古辞下，八代兼采，放乎唐、宋、金、元诸大家，启疆树表，源委洞然，询乎诗家宝筏在是也。”诩为...

试论王充的“真美”思想

王充是我国东汉时代杰出的唯物主义思想家,著有《讥俗节义》、《政务》、《养性书》和《论衡》等.《论衡》是他主要的、也是唯一保存下来的著作.他生活的时代,农民武装斗争还处于低潮,但意识形态领域斗争异常尖锐,其特点是谶纬迷信的盛行和汉赋愈来愈严重的形式主义、唯美主义的倾向.早在西汉武帝刘彻统治时期,董仲舒就建立了“天人感应”的唯心主义神学体系,极力神化封建地主阶级的统治.到了西汉后期谶纬迷信逐渐发展起来.为了麻醉人民,东汉的统治者大力提倡,并用政权的力量强迫推行.所以,尽管两汉时期科学文化也取得相当成就,但占统治地位的、弥漫于思想学术界的却是这种宗教迷信的官方神学.与此同时,从《楚辞》演变而来的汉赋,早在西汉时期(甚至远在屈原死后的宋玉、景差等人),巳逐渐“竟为侈丽宏衍之辞,没其讽喻之义”(《汉书·艺文志》).尽管汉赋具有想象丰富、铺陈宏丽的特点,但由于汉赋的作者缺乏屈原的生活经历和讽谏精神,也就不敢触及现实,形式上模仿因袭,使汉赋成为替统治阶级歌功颂德的游戏文学.正是针对这两股歪风,王充继承了先秦诸子和两汉的美学思想成就,建立其唯物主义的美学思想.王充的美学思想有着丰富的内容,但总的来说,是以主张“真美”为核心的.他所说的“直”乃是指一种客观?

以文悟道 因道学文——语文教学“文道统一”原则和教法探赜

语文教学方法林林总总。有的就文讲文,有的架空“论道”,有的文道虽并重,却是“花开两朵,各表二枝”。依我看,文道统一的教法最为可取。 “文”与“道”,本是古代文论中的术语,是指文章的形式与内容而言。“文道统一”,作为文论中的重要命题,前人多有精辟的论述。汉代王充曾在《论衡·超奇篇》中,把“文”与“道”比做是“皮壳”与“实核”的关系。南朝梁刘勰在文心雕龙·《原道》中说:“道沿圣以垂文,圣因文而明道。”宋代周敦颐《道书·文辞》

王充的文章学理论

我国是文章大国,有着悠久的写作历史和异常丰富的写作实践经验.不仅有许多文章家对此作了深入探讨,从理论的高度进行了全面总结,而且有些思想家也在这方面作了精辟阐述,东汉时期杰出的唯物主义哲学家王充,就是其中之一.王充生活的时代,正是农民运动进入低潮,封建统治又处于相对稳定的东汉前期.在这一时期,统治阶级为了巩固自己的统治,伪造谶纬,宣扬神权迷信,引起了许多进步的思想家的反对.王充继扬雄、桓谭的唯物主义、无神论思想,更全面地批判了西汉以来唯心主义的种种错误思想.他的著述很多,流传至今而不朽的是《论衡》.这部书主要是针对当时“伪书俗文,多不实诚”的现实而著的,其核心是“疾虚妄”“归实诚”旨在和一切错误的、虚妄的东西进行辩论,批评违背科学的虚妄之言,反对谶纬迷信,打击神权。

奇真篇

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，