服饰流行文化视角下的“奇装异服”现象研究

“服饰流行文化视角下的‘奇装异服’现象研究”围绕“奇装异服”现象的美丑之争展开论述,充分肯定“美就是善”及在一定审美条件下“美”“丑”可以相互转化的观点,从服装心理学角度剖析“奇装异服”审美现象的社会背景,从服装审美的角度分析“奇装异服”现象中的审美对象、审美环境、审美语境等审美条件,探讨“奇装异服”现象在服饰流行中所扮演的角色以及在流行传播链中造成的影响。“奇装异服”现象在满足着装者表达自我概念的个人欲求的同时,也展示了流行服装业的兴盛,是现代服饰多样性的一种表现,是随着个人自我表达需求的不断提高而出现的出挑的、引人注目的时尚现象。

新生活运动与取缔妇女奇装异服

1934年 2月新生活运动开始后 ,6月 ,江西省政府遵照蒋介石的手令 ,订定《取缔妇女奇装异服办法》 ;接着 ,国民政府内政部及一些地方政府也相率出台类似禁令 ,一场以政府行为直接干预妇女服饰的运动就此展开。由于运动触及女性生活的个人层面 ,而处理手法和动机又存在种种可疑可议 ,在社会上引起倾向各异的连锁反应 ,导致思想文化领域的新旧之争。本文就取缔妇女奇装异服禁令的出台、推行过程与效果以及女界反应等问题 ,作一初步论述 ,以拓宽新生活运动的研究 ,透视国民政府在社会文化生活方面的基本立场和态度。

近代上海“摩登”的建构与想象——对“取缔妇女奇装异服”中政府行为的考察

新生活运动开始后,从新运主旨、提倡国货及“革心变俗”出发,国民政府内政部制定了《取缔奇装异服办法》,作为全国妇女的服饰标准。上海市政府随即发布布告,取缔奇装异服,要求男女服料尽量采用国货。在禁令推行过程中,上海市政府以强调“提倡国货”为重点,而不盲目反对“摩登”,推行手段也更为温和。在一片“破坏摩登”的声浪中,市政府基于地方特色、政府定位和处理政府与民众关系的考虑,将一场即将爆发于市政府与民众之间的激烈冲突成功化解,创造出禁令执行中的上海特色;同时,对于“摩登”特质进行了解构与重组,进而促成“上海”与“摩登”的连接与重叠。

穿“奇装异服”的少年们

在绚丽的青春里,如果只剩下校服的色彩,似乎显得单调了些。于是一些少年迈出大众圈层,以夸张的修饰、特别的剪裁张扬个性,也寻找着别样的青春颜色。自行车、自动贩卖机、落日下打打闹闹回家的高中生……活泼、热烈,我喜欢这样的青春。可现实中的青春并没有那么有趣,至少我的青春不是。

裤脚上的阶级斗争——“文革”时期广东的“奇装异服”与国家规训

本文通过访谈案例归纳出了"文革"时期广东出现的"奇装异服"的主要类型及其特点,分析了国家对个体着装实践的规训机制,并从政治、经济和文化三个维度探讨了它得以实施的深层次原因。研究的基本结论是:服装秩序和着装政治是统治者赖以规范社会,建立社会共识及其政治合法性的一项重要手段。

如何看待历朝历代的奇装异服现象

古今中外都存在奇装异服的现象,成因各有差别,但大致都是人追求自由和社会要求秩序之间发生了冲突。不同的国家和文化,对奇装异服有着不同的判断标准和接受尺度。

如何看待历朝历代的奇装异服现象

古今中外都存在奇装异服的现象,成因各有差别,但大致都是人追求自由和社会要求秩序之间发生了冲突,不同的国家和文化,对奇装异服有着不同的判断标准和接受尺度。东周“礼崩乐坏”,出现奇装异服目前所记载的奇装异服现象,几乎都是在东周以后发生的。周王朝有《周礼》来规范国家体制和个体行为,曾经有过近四百年的稳定期。

我们的毕业服装秀

当孩子的目光投射到时装之上时,兴趣燃烧了起来。孩子们好奇,“奇装异服”藏着何种秘密?机智的教师捕捉到了孩子的“异样”,教育智慧变成教育支持行动。探究上路,孩子们研究服装材质、寻找服装材料、设计服装、制作服装……其中有合作,有难题,有惊奇的发现,还有意想不到的收获。最终,孩子们走上时装舞台,将自己的作品化作精彩的走秀表演。孩子们获得了丰富的人生体验和感悟,教师们收获了精彩的课程活动,教育在这里丰富和充实……

明代中后期“服妖”现象研究

历史上每一个王朝都有一套相对固定的服饰制度,为礼教或法律所认可和维护,且植根于人们内心的深处,形成一种“理所当然”的心理定式。一般认为,古代的服饰制度具有维护社会稳定的功能,而一旦有人不按统治者所规定的礼教要求进行穿衣装扮,就会被指责为“服妖”,且被认为是某种灾异的前兆。“服妖”现象在一定程度上反映了当时的政治、经济、文化和社会状况。明代中期以后“服妖”现象日益兴盛,城市服饰争奇斗艳,服制僭越、男女混装、“时装”流行等现象比比皆是。这与明代中后期政治腐败、宦官弄权、法度崩坏以及手工业发展、商品经济繁荣、文化政策日渐宽松、王学左派促进思想解放潮流等情况密切相关。

自我激情梦幻的沉溺者——论张爱玲的生活审美化特点

张爱玲有种将生活审美化的喜好,表现在日常趣味、奇装异服、恋爱生活、写作过程四方面,其根源在于唯美主义的传播、社会时代环境以及古典传统文化影响三方面,其影响有积极和消极两方面。

电影里的“疯子老师”

他们或邋遢、或艳丽、或奇装异服,根本没有让人肃然起敬的形象;他们对学生不耐心呵护,不care学生的小脆弱,毒舌到极点;他们教学水平也不咋地,在黑板上写着写着,就忘了要写什么……在家长、老师看来,他们简直就是疯子,是师道尊严的反面!可是,学生却疯狂地喜欢他们。即便只相处几个月,他们也会在学生心中留下不可磨灭的印记。他们到底有什么特质、有什么手段,让学生心悦诚服,又心心念念?

网红文化的思考

随着互联网的发展,网络上出现了一系列的衍生品。“网红”就是其中之一。在《说文嚼字》中,“网红”被定义为“被网民追捧而走红的人”。与传统意义上的明星不同的是,“网红”的准入门槛低--只要你有一台智能手机,就能在网络上发表作品;只要被赞、被追捧,圈粉多,就能成为一名网红。可正因如此,让网红这个行业参差不齐,鱼龙混杂。既有用奇装异服博人眼球的,或者用低俗段子吸引观众的,不仅没有营养,甚至可能危害网络环境;但也有敢于创新,坚持不懈地致力于打造有意义的自媒体,努力传播中国传统文化,并因此在国内外享有声誉的。

我和大禹的一天

静寂的夜晚,繁星点点,伴着微凉的夜风,我坐在窗前看书。突然,一道光照亮了夜空,我眼前一花,就到了一个陌生的地方。一群穿着奇装异服的人朝我走了过来,他们告诉我,他们是大禹的朋友,是专门来迎接我的。一路上,我无心看周边的风景,在心里一遍遍演练着和大禹见面时的对话。

要重视美育

本书从教书育人角度,讲述了美育对树立学生正确的世界观和人生观的重要性。对打造高尚文明的温馨和谐社会提示了行之有效的一个侧面;为使学生全面发展,成为理想的社会主义事业接班人,提出了具体意见和措施。可供从教者参考。

遇上青春的你

早自习开始后,洋洋才背着书包走进了教室,学生们的目光不约而同地注视在她身上。只见她头插时发卡,身着奇装异服,慢慢腾腾地走到座位上,不紧不慢地从书包里拿出书。想起近两个月来她“飞流直下”的语文成绩及上课表现,我气不打一处来:“你就不能早一点到校吗?还有两个多月就要毕业了,你就没有一点时间观念吗?如果你能把心思多放在学习上,你的成绩也不至于像现在这样“好”!”

秋的到来

在遥远的无极山下,有一个村落,叫“赤日”,因为那里只有夏天,由此得名。有一天,一个农夫上山砍柴,无意中打开了一条秘密隧道。隧道里吹出一股冷风,一个魔术师旋转着身子,华丽地出现在了农夫面前,她有一个奇怪的名字--“秋”。“秋”刚来到村子里,很多人都以为“秋”是个穿着奇装异服的伪装者,对她处处提防,甚至充满敌意。

摇滚乐现场的表征与价值研究——以巴赫金狂欢理论为视域

一、巴赫金狂欢化理论概述(一)狂欢化的由来狂欢节源自于盛大的狂欢节庆典活动。类似狂欢节的节日可以回溯到古希腊-罗马甚至更早的历史时期。在古希腊时期,人们崇敬酒神并举行祭拜仪式:奥林匹克神系中,狄俄尼索斯掌管丰收,凡逢收获季节,人们在歌舞中向酒神献上祭品,并祈祷来年的丰收。祭献活动过后,人们佩戴上面具,穿着奇装异服到街上肆意狂欢。

电影小镇之旅

期待已久的电影小镇探究之旅终于来了。一大早,同学们就穿上了“奇装异服”等待出发。大家叽叽喳喳说个不停,想知道电影小镇是什么样子的。还没走出教室,我们的心早已飞走了。经过将近一个小时的车程,我们终于到了电影小镇。我们分成三个小组,我是第一组的组长。在王老师的带领下,我们看到了很多精彩的表演。令我印象最深刻的是《中原刀客》。这个故事讲的是一群正义之士与坏蛋做斗争的事情。坏人抓住了其中一个好人做人质,逼迫他的同伴来投降,但是中原刀客宁可牺牲也不愿投降,最终和敌人同归于尽。真是令人敬佩!

节日教育应自然而深入地融入幼儿生活

我特意查了一下案例中提到的“520”“521”“88节”等网红、流行节日的来历和意义,认为借助“520”做手工表达爱的活动,不免有些牵强。不少幼儿园为了宣传,借各种节日之机开展别出心裁的活动。万圣节让幼儿穿奇装异服,七夕节穿古装,中秋节做月饼,元旦吃火锅……这些在朋友圈、抖音上比比皆是。

透过冷漠的眼晴

奇装异服的打扮,花里胡哨的饰品,奇怪小众的品味--这便是一个标准的“网络人”“非主流”。于是乎,我们开始用审视的眼神、异样的眼光去打量他们。一天下午,我做完核酸,跟着一个排在我前面的老人--一位看上去已经年过七旬的老者,一起来到了电梯口。