两地重力加速度不同引起的奇闻异事

本史给出了一些生活中由于两地重力加速度不同而引起的奇闻异事，并做出了一定的分析。

十九世纪维吾尔历史文献《奇闻异事》初探

《奇闻异事》成书于19世纪四五十年代,作者为出生于和田 （一说叶尔羌）的维吾尔学者穆罕默德·尼亚孜·伊本·阿不都乌普尔,原 书为察合台文,是一部通史性的历史著作.本文介绍了该书的版本情况,对 该书的三部分内容作了初步的介绍.并认为该书是一部具有一定学术价值的 著作,值得作更深一步的研究.

略谈奇闻异事的编写

最近查阅了部分社会主义新方志中的“奇闻异事”，发现首届新方志对这部分内容的编写存在一些问题，今提出来进行讨论。

“奇闻异事,罔不毕录”:上海“城”的移动——初期《申报》研究之二

立足于媒介与城市的互为构成,考察初期《申报》"耳目所周"所指向的上海,研究发现:与其自身创办背景、性质、目的、对象及报纸人员构成相关,《申报》所经验的上海,是以"各国通商"以后的"上海"为基本视角,以"租界上海"统领所有,并由此聚焦于两个方面:第一,《申报》把上海的城市性确定为"贸易之场""中华一大码头",从而消解了其原有的政治和文化意义,"上海"变为一个单向度的商业性城市。第二,以"出奇异便工力眩耀人之耳目"的"愈矜奇",为上海城市文化定下基调,以展示其采用西方文明所带来的日新月异。《申报》通过"奇闻异事,罔不毕录"的运作,宣告了上海老城厢的衰落和上海黄浦滩的崛起,在悄无声息中"移动"了"上海",上海被重新"上海化",铸刻下新的上海文化和记忆,而且它所创建的"媒介地方"也成为了此后上海的记忆。由此,从媒介与地方相互运作的角度,上海是一个开放的概念,需要对目前上海及其记忆以及媒介所起的作用,有一个重新质疑和反思。

《益州名画录》不同刊本异文再辨

黄休复的《益州名画录》作为画学史上的重要著作,历来受到画史研究的关注。尤其是黄休复在书中对于画家逸、神、妙、能的分格更是一个重要的美学命题,很多学者亦从美学角度进行研究。笔者对于《益州名画录》的研究历时多年,相关重要研究均发表于国内美术重要期刊。本人的拙文《黄休复<益州名画录>刊本异文辨正》发表于《美术》二〇二二年第一期①。该文对于黄休复此书中不同刊本的部分异文进行了分析与辨解。随着我对《益州名画录》一书的认识与感悟不断加深。笔者认为有必要对此书中更多异文进行分析与辨解。此外,对于该书中所载奇闻异事亦有一定见解。就像笔者之前谈到过的一样,客观、正确地认识与了解此书的内容,才能在此基础上更加深入地探讨黄休复的思想观念。

浅析《续夷坚志》的史学价值

元好问是著名的文学家和诗人。其《续夷坚志》曲折反映金元之际的社会动荡,该书材料来自传闻和作者亲身经历,尽管所属内容有荒诞迷信之处,但所载奇闻异事为我们展现出当时人们内心世界、宗教信仰等问题。

爱叨叨的母亲(外一篇)

来,说几个“奇闻异事”给你听--生吃鸟蛋,以后脸上要长雀斑的。小孩子不能吃鱼子,不然写字的时候,手会发抖。如果尿床了,定是昨天晚上,你当着月亮的面骂它了。怎么样,是不是笑出了声?这些事情没有因果关系,这些结论却让人忍俊不禁!不怕你笑话,我曾经相信它们是真的。母亲经常拧着我的耳朵,笑眯眯地叨叨这些事。她不像别人家的妈妈那样,穿着打满补丁的花围裙,一只手油腻腻地在腰上磨来蹭去.