剖判与镜鉴:阿伦·奈斯深层生态学论要

作为西方环境主义思潮中最具革命性的代表理论,挪威学者阿伦·奈斯创立的深层生态学深刻批判了人类中心主义,并对人与自然的关系进行了深入的哲学省思。奈斯深层生态学的整体主义自然观和方法论与马克思主义生态整体观高度契合,蕴涵着宝贵的系统辩证的思维与精神。衡之于历史唯物主义,其又存在着人的主体性的缺失、神秘主义等明显缺陷。新时代的生态文明建设,亟需在变革传统的人类中心主义自然观和避免陷入生态中心主义困境的双重努力中,最大程度地实现人与自然和谐共生。

奈斯与深层生态学

深层生态学（ｄｅｅｐ ｅｃｏｌｏｇｙ）是当代西方激进环境主义思潮中最重要的流派。它的出现被认为是环境意识形态和环境运动由浅层向深层的一个转折，有人甚至把它作为激进环境运动的一面旗帜。深层生态学的产生与发展总是与它的开创者阿伦·奈斯紧密联系着。他建构的生态整体主义思想体系（生态智慧Ｔ）已成为深层生态学的理论基础。因此，对于深层生态学的研究者来说，奈斯的思想如此地重要，以致于不弄清他的思想就不能深刻地理解深层生态学。

荒诞世界中的荒诞人生——从贝克特与尤奈斯库看西方荒诞戏剧

荒诞派戏剧是二战后流行于西方戏剧舞台的重要流派。代表性作家贝克特和尤奈斯库通过貌似荒诞怪异的故事和人物,对现存的社会价值观、政治道德秩序以及传统人际关系的异化进行了嘲弄、批判和鞭挞,代表了当时西方思想界对在经历了二战浩劫之后人类社会向何处去的反思与追问。荒诞派戏剧吸收了当时先锋艺术的成果,对西方戏剧的发展产生了积极的影响。

拉曼-奈斯型声光衍射效应实验仪

通过傅里叶光学分析,阐述了拉曼-奈斯衍射条件下超声驻波成像的本质.设计了拉曼-奈斯型声光衍射效应综合实验仪,验证了当激光垂直穿过驻波超声光栅后的光场含有一系列中心频率间隔为超声波频率的非相干光,根据实际条件简化了光场总强度分布表达式.

荒诞性背后的严肃性——对尤奈斯库戏剧风格的再认识

尤奈斯库的戏剧以荒诞的形式和荒诞的内容而著称 ,然而在其荒诞风格的背后却隐藏着一个十分严肃的主题。在他的剧本里 ,作为交际工具的语言变成了抽象的公式或空洞的口号 ,夸张成了他表现荒诞的一个重要手段。他的创作手法不是现实主义胜似现实主义。荒诞的形式与荒诞的内容有机结合是戏剧创作上的一个创举 。

“他人就是地狱”——谈尤奈斯库戏剧中的人际关系

存在主义哲学家萨特提出的“他人就是地狱”这一理论是20世纪西方文学的重要主题，在荒诞派作品中．这一主题通过怪诞滑稽而夸张至极的舞台风格得到了升华。作为荒诞派戏剧的经典作家，欧仁·尤奈斯库在作品中对人际关系的恶化做了全面而深刻的描绘，不仅表现了家庭成员间的不和谐、不美满．还表现了人与家庭圈子之外的他人之间的对立与冲突。

边缘·共谋·融合：《昌奈斯维尔事件》中黑人男性气质的嬗变

男性气质随着女性主义的兴起而呈现多元动态的特点。在康奈尔的支配性气质理论下,不同时代的黑人男性气质由于权力结构与生产关系的变化而存在差异。通过主人公约翰对父亲记忆及家族历史的追寻,小说呈现出黑人男性气质从边缘性到共谋性再到多种气质融合的演变图景。在主人公的历史学教授身份设定下,小说修正了黑人历史记忆,解构了黑人边缘男性气质,表达了对黑人现状的不满和乌托邦式种族与性别平等的希望。

人变成犀牛的心理动因──试论尤奈斯库的剧作《犀牛》

人变成犀牛的心理动因──试论尤奈斯库的剧作《犀牛》杨荣尤金·尤奈斯库（１９１２──）是荒诞派戏剧的奠基人，被誉为“荒诞派的经典作家”。１９５８年他创作了三幕剧《犀牛》。次年该剧在前西德的杜塞尔夫与观众见面，连续演出了一千多场，成为戏剧史上的一个奇迹。...

奈斯比特的信息社会理论及对社会现代化的启示

奈斯比特的信息社会理论概括了发达国家社会现代化的新趋势。奈斯比特在这一理论中提出的关于世界经济一体化、关于信息技术革命、关于制定长期发展战略规划、关于重视社会现代化进程中人的情感因素等观点不乏积极的意义 ,但奈斯比特的信息社会理论存在着社会历史观上的唯心主义。

算术、语文学与犯罪的“滑稽剧”——从维特根斯坦后期哲学看尤奈斯库的荒诞剧《上课》

尤奈斯库戏剧《上课》既充满暴力色彩和荒诞意味,又极具语言哲学意蕴,但通常阐释偏重前者,将其视为对强权统治及其非理性机制的嘲讽和批判,却往往忽略其中独特而深刻的语言哲学内涵。对后者的考察可与维特根斯坦后期哲学形成意味深长的对应。维特根斯坦后期哲学中有关语言的意义和用法、数学逻辑与经验事实、"疼痛"的语法、"实指定义"与"交流呼告"等方面的论述,有助于深入解析《上课》中失败的"语言习得"过程,进而有效地阐释该剧中"算术导向语文学"、"语文学导向犯罪"的离奇逻辑命题。在这部关于犯罪的"滑稽剧"中,算术和语文学授课的荒诞过程和血腥结局,在语言哲学层面凸显了维特根斯坦后期哲学所警示的诸种思维陷阱,并揭示出在权力政治的表层关系之下,隐藏在语言和思维等方面的深层冲突机制。

回归与融合——《昌奈斯维尔事件》中的黑人历史认知

大卫·布拉德利在其代表作《昌奈斯维尔事件》中,以黑人历史学教授的叙述视角,运用戏仿的后现代手法,解构了二元对立的传统历史观。布拉德利主张回归传统,认为只有认清传统,才能进行黑白历史和文化的交流与融合。书中主人公约翰面临口头叙述与书面历史的对立、基督教的信仰与伏都教的祖先崇拜和灵魂不死的对立,从他的选择中可以看出,回归传统与适当融合才是让西方世界接受黑人历史的方式。

尤奈斯库对戏剧“真实”的追求

在荒诞派戏剧作家中，尤奈斯库是最具理论意识．也最善于表达自己理论观点的一位了。他在戏剧的园地中独辟蹊径，走出了一条独特又奇异的戏剧之路。尤奈斯库的戏剧理论包括很多方面．

奈斯比特夫妇精彩观点摘录

中国与西方到底存在怎样的误解？中国的希望到底在哪里？我们该拥有怎样的经济策略？为了更好地理解奈斯比特的思想精髓，本刊对奈斯比特夫妇在各场合，包括接受媒体联合采访时的精彩观点，进行了系统梳理。

语言“异托邦”中建构的荒诞“生活形式”——尤奈斯库《秃头歌女》中的语言“异位移植”现象研究

本文研究荒诞派戏剧代表作家尤奈斯库的作品《秃头歌女》中形式各异、丰富怪诞的戏剧"语言游戏",认为其类似于法国思想家米歇尔·福柯在《词与物》中提到的"异位移植"(les hétérotopies)现象,《秃》剧为代表的各种荒诞剧语言变形也是戏剧"语言家族"中的"异位移植",或称"异托邦"。《秃》剧中不同类型的"异托邦"语言现象是异常性与日常性的并置、对立和交叠。从尤奈斯库自己的相关生活体验和创作意图来看,这一"异托邦"并非如荒诞剧传统阐释模式认为的,是对于相似现实世界和人类精神状态的全部写实反映,相反,尤奈斯库的"异托邦"是对于日常语言及现代思维的正常秩序的有意反叛与逃逸,并且意图由此对日常生活进行"分解"和异化。

奈斯“自我实现”理论探析

奈斯被称为"深层生态学之父","自我实现"是其整个生态学理论的出发点和终极目标。奈斯对传统的"自我"进行改造,将之扩展和深化为形而上学的"生态自我",并以"自我实现"为起点,通过直觉、深层追问和演绎等方法构筑起其生态学理论体系。奈斯不仅论证了自我实现在其生态学理论中的核心地位,而且通过认同范式论证了自我实现何以可能,旨在探寻当今环境危机下的人类如何生存。奈斯这一理论为人类生态价值观的深层变革提供了理论依据。

奈斯比特夫妇改革大趋势——不改革 就消亡——奈斯比特夫妇演讲实录

目前世界的格局正在发生着深刻的变化，世界各国都在呼吁变革，我们都在质疑现存的一些制度安排，包括全球市场、经济体系和治理模式。

特殊的道具 多层的象征——评尤奈斯库戏剧《阿麦迪或脱身术》

《阿麦迪或脱身术》是尤奈斯库1953年创作的一出三幕剧,这是一部既"用来摧毁又用来突出现实主义"的作品。剧中的特殊道具——尸体具有多层的象征意义,它一方面表现了丰富的物质对人类生存空间的威胁,以及沉重的意识对精神的压抑;另一方面也暗示了人与人之间的关系如"尸体"般腐朽丑恶,且无法挽救。主人公们互相厌恶,互相谋杀,但面对生存困境又束手无策。这既是剧中人的悲哀,也是现代人的悲哀。

奈斯比特：不喜欢被称“未来学家”

1982年，约翰·奈斯比特在他的《大趋势》一书中预测信息社会将取代工业社会，随后声名鹊起。人们耳熟能详的“高科技”、“大趋势”等词汇，就出自他的创造。今年4月，他携新书《定见》（Mindset!）来到中国，并接受了《财经》专访。

尤奈斯库戏剧浅谈——兼论荒诞派戏剧

荒诞派戏剧是西方戏剧史上的一个重要流派,本文从分析该派重要代表人物尤奈斯库入手、从荒诞派戏剧理论和戏剧并作两个方面分析了该派特点,指出了该戏剧流派对文艺发展史的意义。

“贝奈斯公式”与1943年苏捷条约——兼论战后苏联对中东欧政策的缘起

慕尼黑事件发生后,贝奈斯重新思考捷克斯洛伐克在东西方之间定位的问题,提出了使捷克斯洛伐克充当"东西方桥梁"的思想。苏德战争爆发后,苏联和英国在缔结苏英同盟条约谈判的过程中,围绕战后捷克斯洛伐克的命运问题展开了争论,斯大林作出了抛开分歧,未来将以武力解决的决定。1943年斯大林格勒战役结束后,捷克斯洛伐克由苏联解放的前景渐趋明朗,贝奈斯从捷克斯洛伐克的利益出发,下定决心一定要同苏联签订条约。针对英国的反对意见,斯大林建议在苏捷条约中加入今后波兰加入条约的可能性的规定。苏捷条约充分体现了大国之间协调利益而决定小国命运的战后国际关系的特点。