清正廉洁 奉公守法——记荣获2012年度“天津市‘五一’劳动奖章先进个人”称号的天津市东丽区土地整理中心副主任 刁昆

刁昆同志2000年大学毕业分配到天津市东丽区地产开发公司工作．现任天津市东丽区土地整理中心副主任职务。多年来，他兢兢业业。尽心尽责，工作中勇挑重担。思路开阔。善于学习．勤于思考，虚心向老同志学习业务。以高涨的工作热情和踏实的工作作风．在学习和实践中锻炼自己。他的努力也赢得了广大干部职工的赞誉．并于2005年至2012年年度考核评为优秀．获得建党90周年区级优秀共产党员等荣誉。

质疑奉公守法有奖

奉公守法,廉政勤政,是党政机关公务员必须具备的基本素质,是最起码的要求,堪称是公务员队伍一道不可逾越的门槛。奉公守法不是权宜之计,不是一时一事,必须做到一生一世,做不到就不配当公务员,谈何奖励呢?

倡导奉公守法精神 建设企业廉洁文化

自我国建立社会主义制度以来,国有企业掌握国家经济命脉,其重要地位无可替代,国有企业始终保持社会主义公有制性质,为人民为国家谋利益,意义重大。国有企业特别是国有特大型企业,一旦发生腐败案件,对人民对国家的损失是无可挽回的。因此,在国有企业倡导奉公守法精神,建设企业廉洁文化,必要而紧迫。

论韩非的“理性官僚制”——兼与韦伯理论的比较

在秦帝国统一的前夜,韩非基于官僚体制日臻完善的社会情势,为实现官僚体制的有效运作提供了一套系统方案,蕴含着其实现清明吏治的卓绝努力。这一理论尝试比20世纪初马克斯·韦伯创立的“理性官僚制”领先两千多年。尽管韦伯的理论产生的历史背景与韩非有所不同,但其核心要旨在韩非思想中都已得到充分阐述。相比之下,韦伯的理论更多是在哲学层面提出的一些基本原则,而韩非的理论不仅有哲学原则的指导,更包含一整套科学而又可操作的吏治之道。虽然官僚制在历史实践中日趋走向僵化,但蕴含在官僚制理性基础之中的法治观念以及等级化、专业化等原则,在组织发展的任何阶段都是不可或缺的,因此,韩非的吏治之道依然值得大力借鉴。

略论中国古代的依法治国

中国古代 ,在“人治”、“德治”、“礼治”、“法治”等不同思想的长期整合过程中 ,逐步形成了具有中国特色的德、礼、法相结合的治国模式。在这个模式中 ,依法治国思想占有主导地位。历代统治者把加强法制建设作为依法治国的前提 ,把奉公守法作为依法治国的根本保证 ,把秉公执法作为依法治国的基本要求。这些 ,对今天仍有一定的借鉴意义。

古代中国司法官的处事风格与角色意识

在深厚的传统法律文化基础上 ,长期封建集权条件下的古代中国司法官 ,其司法审判的处事风格和角色意识呈复杂多样性 :有奉公守法、断狱平恕的循吏 ;有持法任术、心狠手辣的酷吏。他们追求与充当的社会角色 ,或是为民伸冤、为民做主、廉洁贤明的清官 ;或是循循告诫、力行德化、调停诉讼的父母官 ;或是被社会称为君主之鹰犬。

盘点好官堕落三种类型

虽然党的反腐工作力度不断加大，但官员堕落的新闻却总是不绝于耳。公众惋膳的同时也不免发问，这些原本奉公守法、廉洁自清的好官是如何走上不归之路？是制度疏漏之错还是理想信念缺失？如何让好官不再堕落？

这出独幕剧的教学使命是什么——《公仪休拒收礼物》教学反思

《公仪休拒收礼物》是苏教版四年级下册教材中的一出独幕剧。历史上，公仪休是春秋时期鲁国的宰相，一直遵守法度，按原则行事。在他的影响下，百官品行端正，奉公守法。教材中的《公仪休拒收礼物》便是根据《史记》中的内容改编的，但其体裁由历史散文变成了戏剧。

家风正 官吏廉

从古至今,看重家教家风,家风纯正、对子女管教甚严、奉公守法的,无论是圣贤贵胄,或是名人志士,抑或是寻常百姓,都在历史上留下了好名声。反思当下,某些领导干部对家风疏于管教甚至自身不正,放纵其配偶子女大捞好处,

论会计人员职业道德

经济越发展，会计越重要.会计信息越来越成为广大投资者、债权人、企业管理当局等会计信息使用者所重视，成为政府部门进行宏观决策的重要依据。新修订《会计法》的贯彻实施，规范了广大会计人员的从业行为，奉公守法，爱岗敬业，蔚然成风，已成为会纠人员职、世道德建的主流。

官箴与官德联

在清代，州县衙门大堂的前面都立有一座碑，碑文朝北，上面刻有16个大字：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”州县老爷坐堂时，举目可见，称之为戒石碑，又叫戒石箴。用意很明显，朝廷想以此来戒饬官吏奉公守法、勤政廉洁：

杨增新为何借“上帝”整顿官场

杨增新在迪化东门里修筑了一所庙宇,命名为"上帝庙",配享是孔夫子。每当新官上任之前,都必须到上帝庙里来参拜,面对"上帝"与孔圣人,发奉公守法的誓言。

题字

前领导是书协会员，上任伊始，在办公大厅的醒目位置，悬挂了一幅题字：奉公守法。字体苍劲有力，不愧是专家墨宝，也是局里同仁一直引以为傲的亮点。由于政绩显著，仕途光明，前领导从县级局长升任省级厅长，那幅题字也因此水涨船高，弥足珍贵。

皇甫规的“维稳观”

东汉桓、灵时期，政治极为腐败，致使民变蜂起，故朝廷的“维稳”任务十分繁重。汉桓帝延熹五年（公元162年），先零羌人（古羌人的一支）联合其他部落再度反叛，攻城掠府，局势一时无法收拾。当朝名将、时任泰山郡太守的皇甫规对此忧心如焚。他上书朝廷：与其能有勇猛的将领，不如施行清明平和的政治：与其精通孙子、吴起的兵书，不如郡太守奉公守法。其所言包含两层意思。

世说新语

现在一些党员干部，对待工作上的风霜雨雪宁折不弯，做出斐然成绩，对待家庭和亲人却标准降低、要求放宽，一味地迁就和照顾，甚至有人不惜动用职权帮着“活动活动”“走走捷径”。亲情眷顾借助权力庇护来实现．难免会变味甚至变质，到头来只会贻误家庭、贻害家人。“父母之爱子，则为之计深远”，留给家人的最好馈赠，莫过于正直的品行和高洁的追求，爱之越深，越应当严格要求。不管怎么样，在情与法、情与规的取舍上，奉公守法、遵规守纪是基本的底线。亲情绝不能超越这个底线。

养身尤须养德

最近有两件事让我念念不忘：一是鄙市一名事业有成年富力强的企业家，因在政协会前参与贿选和诽谤他人被法办。据说此人养生有方身体一直很棒，但入监仅半月就元气大伤。几天之内满头黑发竟变花白了；二是某局“一把手”年龄即将到站．临退休前这位一向奉公守法的模范公仆终于按捺不住自己，收下某建筑公司老板送上的6万元红包，岂料纸包不住火，反贪局找他谈话．这位老局长担心被“双规”，彻夜难眠越想越害怕，终因突发脑溢血引发中风。

治国者先治吏,施法者受于法——从李克强总理《政府工作报告》看法治政府建设

伴随着强势反腐和法治政府建设，那些制定法律法规、自身却不受束缚的官员正逐步从高高在上的衙门条案背后走下来，还原出本色，成为恭敬谦逊、奉公守法的好公仆和任劳任怨的服务员。

清代刘墉行书七言诗轴赏析

清代著名书法家刘墉（1720-1804年,85岁卒）,字祟如,号石菴,山东诸城人.乾隆十六年（1751年）31岁中进士.历任太原府知府、江宁府知府、内阁学士等.嘉庆二年（1797年）77岁的他被任命为体仁阁大学士（正一品官衔）,刘墉既受皇帝赏识,也受百姓爱戴,他以奉公守法、清正廉洁闻名于世.

港人眼里的日本城市

东京的街道比香港整齐,汽车是静悄悄的,决无香港马路上的噪声和废气。即使在闹市区,出租车、各式轿车都悄然无声地滑进滑出。有时汽车悄悄跟在你身后半天,猛一回头,吓一跳——日本驾车人就不愿按喇叭,难道是怕罚款? 日本原本就是个讲求守秩序的民族,很多守则、规条,不必政府费心去宣传,更不用三令五申,国民也自动遵循。知识分子、专业人士、工人、农民,莫不如此。