奉养、敬亲和立身:子女因素对老年人自评生活质量的多重影响

本文使用2012年中国老年社会追踪调查数据就子女因素对老年人自评生活质量的影响进行研究。与以往大多仅关注子女赡养行为的研究不同,本文从中国传统的孝道伦理出发,认为子女可以通过"奉养""敬亲"和"立身"三个方面影响老年人对生活质量的主观评价。数据分析结果也显示,子女是否有赡养父母的行为、子女对父母的态度是否恭敬以及子女自身的婚姻和事业发展是否顺利都是影响老年人自评生活质量的重要因素。而且在这三组因素之中,子女对父母态度的解释力最强,子女发展情况的解释力其次,而子女赡养行为的解释力最弱。所以,在中国特殊的文化背景下,子女因素对老年人自评生活质量的影响是非常复杂的,后续的研究需要对子女的态度和子女的自身发展给予更多的关注。

汉魏六朝尚方职能及其与皇权关系

汉晋时期,尚方隶属少府,主要为皇帝和宫廷制器。南北朝时期,尚方机构及其职能发生变化,但南朝与北朝又有差异。南朝左尚方负责王朝军械制作,右尚方仍为宫廷制器。左尚方制军械,改变了尚方的“私奉养”性质。北朝自魏孝文帝以来,尚方改隶太府,被纳入朝廷财政体系,制器不再仅供皇帝和宫廷使用。南北朝尚方及其职能变化,虽不尽一致,但尚方“私奉养”色彩皆渐淡化。不过,汉晋六朝尚方一直具有为皇帝和宫廷制器的职责。尚方制器被称作“御器物”“禁器物”,成为皇帝与臣民身份差异的外在体现,堪称皇权的物质象征。历朝通常禁止臣民私求或仿造尚方器物,但魏晋以降,因皇权衰落,管控力度减弱。

当前养老方式与未来养老意愿的关系研究

本文基于对湖北省的武汉市、宜昌市、荆门市、枝江市和建始县花屏镇、黄梅县孔垄镇已婚者的调查问卷与个案访谈,实证了当前中国社会实际的老年奉养方式,以及一般人基于不同立场所表达的对于老年奉养方式的偏好。研究结果显示,当前父母与已婚子女同住依旧占绝大多数,由子女提供生活费来源也是较为普及的经济奉养方式;站在不同立场考虑年老奉养问题时,得到不同的倾向性;目前的家庭结构与父母经济奉养的方式对个人未来的奉养态度也具有一定的影响作用。

重视孝道,传递爱心

人生五伦孝为先,自古孝是百行原。孔子曰:“孝,德之本也。”中国人素以孝美名远扬,很多孝道的故事被人们千古传颂。汉时举孝廉,唐时重孝道。如今,作为新时代少年的我们,应重视孝道,将其铭刻于心,使其生生不息,再沁新芳。古人有云:“镇时贤相回人镜,报得慈亲点佛灯。”西晋时期的李密身世悲苦,茕茕孑立,幸得祖母躬亲扶养才得以长大。在晋武帝征召李密任太子洗马时,他因要奉养年老多病的祖母,不愿接受任命。故君子与其身居高位,不若坚守孝道;与其功成名就,不若心怀感思。儒家倡导的“修齐治平”中修身的重要法门唯有坚守孝道,以孝立身,以孝创业,以守求进,切记不能骄狂任性。提倡孝道,可以培养我们的爱心和责任感。人过于自私,必将会与他人产生冲突,对个人的幸福感也多有负面影响。

孝道认同与实践行为的差异及影响因素分析——基于湖北农村的调查及亲与子两代的比较

基于湖北省201份问卷调查数据和部分可观察信息的双变量probit模型,比较分析了亲、子两代人对"婚后同住"以及"奉养父母"的孝道观念是否存在认同差异,并观察两代人的孝道认同度是否会影响其同住。结果表明:子代在"同住观念"和"奉养观念"上具有比亲代更高的认同度,因此不支持"传统孝道观念在逐渐消失"的观点。子代"婚后同住"的孝道观念对其同住意愿影响显著,亲代"婚后同住"的孝道观念对子代决策无明显作用;子代"奉养父母"的孝道观念对其同住决策不具有显著作用,亲代"奉养父母"的孝道观念对子代同住决策负向影响显著。年龄大小、是否长子或还有其他兄弟对是否与父母同住作用不显著。

明代乡贤书写中“孝”的文本建构及嬗变——以浙江金华浦江郑氏为例

明代乡贤传"孝"的书写形式分为两部分,即明代以前孝子的"哭亲守墓"模式与明代孝子的"现世奉养"模式。"哭亲守墓"源于晋唐正史人物传记的书写手法,"现世奉养"则是明代士人对本朝孝子的"形塑"。这两种模式被乡贤传作者整合于一本传记之中,既统一于"孝"又具有各自的时代性。《金华先民传》对浦江郑氏孝义一族的书写正是"孝"表现形式历时性变化的代表。这种"孝"书写形式的变化,通过乡贤传记的传播及其教化作用影响了明代地方乡里实践。

西汉诸侯“惟得衣食租税”考疑

汉初“诸侯皆赋” ,景、武以后“惟得衣食租税”。其所食是“全租”还是“半税” ?学术界颇有争议。一般认为 ,除田租外 ,诸侯不能再征收山川园池市井之税作为个人的“私奉养”。但是本文通过对史料的梳理 ,认为诸侯的衣食租税应为“全租” ,而非“半税”。田租、算赋为诸侯之公用 ,山川园池市井之税作为诸侯的“私奉养”并未完全取消。汉武帝为解决财政困难 ,推行盐铁专卖政策 ,逐步取消了诸侯经营盐铁、铸币、酤酒的权利。

论孟子的孝道思想

孟子围绕事亲阐发了自己的孝道思想。他认为孝养是孝道的基础;孝教是提升人们对孝道认识和实现孝道的主 要途径。孟子还从儒家的人道主义思想出发,变通地诠释了历史上的孝行。最终他认为孝悌是儒家伦理思想的核心和最高 范畴。

孝之本质论

孝为“善事父母”,其“事”应该具有养和敬两个方面的内容。奉养是孝之基础,但不是孝的全部内容。奉养表现出来的过和不及,奉养与物质条件的富裕程度成正相关性,由此可以得出孝之本质不在奉养,而在于敬爱而不失奉养。在现代社会,认清孝之本质问题对于完善家庭伦理道德建设具有重要意义。

对生命和人生的一种系统性安顿——从身体人类学和生命主体论的视角看“孝道”

孝文化或"孝道"是中国传统文化的重要组成部分。古有云:百善孝为先。"孝道"在传统社会当中的重要意义不言而喻。"孝道"是中国传统文化的核心和精髓,是维系传统社会关系、家庭关系的纽带和基础。作为一种伦理价值安排,"孝道"充满着丰富深刻的现实性、超越性和先贤生命安排的智慧,它聚焦物质的奉养,但又超越物质的奉养。"孝道"在今天看来,也充满了"身体人类学"和"生命主体论"的精神内涵,内蕴着对交往主体的双向关怀。虽然在命名和践行的策略上它强调了"长上",但它深层指向的是意义普遍的"仁道"、"人道",在它的"潜台词"里有着对"长上"的更严格、崇高的要求与期待。它把每个个体的生命安置在了一个与时推移而不断上升,受到的尊重也不断增加的理解、想象与规划上,显示了中华文化的大智大慧、大爱大勇和崇高境界与追求。这也是中国文化"崇古""尚古"的一个原因所在。"孝道"可以说是作为中华文化主流的儒家文化的一种具有理性、现实、明朗特性而又有超越精神的准"宗教",因为它是对生命和人生的一种全面的,立足现实又超越现实、现世的有意义的安顿。

《诗》与中国孝文化

“孝”作为有周时期教化百姓的重要价值理念,于《诗》中多有反映,具体表现为祭祀先人与奉养父母两个方面,“祀以昭孝”“奉养父母为孝”“孝母为核心”的孝文化传统即肇端于此。孔子确立的《诗》教传统,经汉发扬后,成为传统中国家庭教育的基本方式和内容,通过学《诗》颂《诗》,中国人完成了从说话到经夫妇,成孝敬,厚人伦的基本教育。

令人费解的古语称谓

有些古语称谓于今看来,颇为费解,亦很有意思.今略举古籍常见者以飨读者. 母弟现代人会以为'母弟'就是舅舅,然而<左传>载:'僖公之母弟日夷仲年,生公孙无知,有宠于僖公,衣服礼秩如嫡.'若'母弟'以舅论之,公孙无知则是僖公之表兄弟,但僖公将公孙无知的衣服礼秩等同于自己的嫡长子,显然公孙无知是其晚辈.此事也载于<史记>:'釐(通僖)公同母弟夷仲年,其子日公孙无知,釐公爱之,令其秩服奉养比太子.'由此可知,'母弟'乃'同母弟',即现在所说的同胞弟弟.

纵观中国的养老福利

我国有五千年灿烂的文明史,幅员辽阔,地大物博,可人口一直"雄居"世界前列,这成为中国发展道路上的巨大障碍,随之而来的社会福利、养老问题成为当今社会的热门话题,"养儿防老"已载入史册,新兴的养老福利业将会有美好的发展前景.

想说真话也很难

作为集美大学、集美中学共建项目之一的“大中学语文教学互动关系的实证研究”课题组成立于 2 0 0 0年 ,到目前为止在全国还是唯一的一家。该课题有两个特色。第一 ,研究对象锁定大中学语文教学互动关系 :研究成果应用于大学师范中文专业的教学 ,毕业生又将相关的研究成果应用于中学语文教学 ,中学语文教学又为大学特别是师范中文专业输送更好的生源。这个循环不止的研究系统中还穿插大学中学教师之间、学生之间的诸多研究。第二 ,研究方式执着于实证的方式 :两年来 ,已经进行了“中学生阅读情况的调查”“中学生写作情况的调查”“高考作文定位问题的调查”等 6项调查统计工作 ,积累了大量的实证材料。课题组的成立与工作的顺利开展 ,是以夏敏老师为组长的课题组成员们本着“一切为了互动”信念进行努力的成果 ,也是刘卫平校长、施若谷院长直接关心的结晶 ,同时也得到了包括厦门各中学、全省语文教师、福建师范大学等多方面的支持。本刊以高度的热情关注并支持这一课题的研究 ,也希望广大教师关注并参加。笔谈的 8篇文章分别从不同的角度进行了深入的阐述 :孙绍振教授从形式的角度 ,告诉我们话题作文为何陷入僵化模式的尴尬和不堪道德重负的现实 ;林富明老师则从历史的角度 ,告诉我们高考作文依然没有?

刍议孝文化下农村儿女家庭养老行为中的问题与对策

随着人口老龄化程度的不断加剧,我国预计在2050年成为重度老龄化国家,老年人口众多的农村更是成为了养老问题的重灾区。传统孝文化观念下,家庭养老成为农村的主流养老模式。农村子女在家庭养老中承担的责任不仅是生活赡养,还有精神奉养与经济供养,但农村子女之间因责任划分不清、新旧孝观念的冲突、儿媳奉养公婆不到位、子女外出打工导致养老资源外流等问题严重影响了农村老人的物质和精神生活的质量。因此,子女需要明确自身养老职责,杜绝互相推诿和拒养现象,加强孝观念的认知与践行,儿媳侍奉公婆的态度端正,为老人送去精神慰藉。

汉代“市租”考

汉代“市租”考冷鹏飞市租，就是对商贾所征收的市场交易税。《史记·齐悼惠王世家》记主父偃说：“齐临甾十万户，市租千金。”《索隐》注：“市租，谓所卖之物出税。”汉代在各都会集市设有“市长”、“市师”、“市啬夫”、“市门卒”（分别见《史记·太史公自序》、《...

侯峒曾

侯峒曾,字豫瞻,一字广成。苏州嘉定县诸翟镇紫堤村(今属上海市闵行区)人。高祖廷用,字汝舟,号白村道人,以力耕奉养父母,奉父命教子读书,清《紫堤小志》有传。曾祖尧封(1515-1598),字士隆,号复吾,隆庆五年(1571)进士,官至署理福建布政使,清光绪《嘉定县志》有传。祖父孔诏(1541-1601),字孟宣,号一贞,万历二十九年(1601)岁贡,有孝行,多隐德,《紫堤小志》有传。父震旸(1569-1627),字得一,又字起东,万历三十八年(1610)进士,官至吏科给事中,以刚直名。