辽代奉圣州节度使研究

辽奉圣州,原为五代后唐之新州,经过太祖、太宗两代经略,到石晋献幽云十六州,遂归辽,改名为奉圣州。奉圣州在辽为上节度使州,辖三州四县,因其北连朔漠、南屏中原、中立幽云,地理位置尤为重要,故辽朝在奉圣州节度使的选任方面,主要由世家大族和重要文臣担任,其民族成分以契丹和汉族并重。澶渊之盟前,其节度使皆为重臣和武将担任,这主要是因辽与后晋、后周、北宋政治态势使得辽朝极为重视奉圣州。到澶渊之盟后西京建立前,其节度使主要由契丹贵族和文臣担任,此时,奉圣州军事地位下降,经济枢纽地位上升。而到西京建立后,节度使则多为大臣下放和外放之地,其奉圣州则降为普通节镇而已。上述三阶段透视了有辽一代政治变迁。

明奉圣夫人李氏及其子吕俊墓志考

1975年,廊坊市出土两合明代墓志,志主分别为宣宗乳母奉圣夫人李氏及其子吕俊。两方志文留下的历史信息涉及明代官职、诰封及洪武与建文纪年的使用等内容,更重要的是为确定明宣宗的生年提供了重要依据。

侗族地区信奉圣婆的习俗

在三穗县圣德山周围的坦洞、绞强、岑坝、等溪、龙脚、拿相、香炉、木良、顺洞和瓦寨部分地区,以及相毗邻的剑河县南明乡的敏寨、缥寨、司头、岑戈寨和平畛、小广、大洋、磻溪等一带侗族地区,解放前大约有五万人之多,直接或间接地信奉圣婆。这种信奉圣婆的活动流传到土地改革时期,也有一些村寨流传到1957年。敬奉圣婆亦称拿(敬)冷神,侗话叫“垒婆扭”或“打扭”。关于信奉圣婆的情况,虽无正史记载,但散见于当地部分侗族家谱。

晋祠奉圣寺的园林空间研究

奉圣寺是一座禅宗寺庙,原是唐朝大将尉迟恭舍宅为寺创建。经过岁月变迁,现存奉圣寺已不是原貌,主要建筑系20世纪80年代初从各处搬迁的元、明古建精品,或为原址复建。其建筑空间布局为两进院落,依次为山门、南北碑廊、弥勒殿、大雄宝殿、南北配殿、浮屠院。奉圣寺在园林环境营造中,造景手法独特,营造出兼具地方特色和佛教特色的植物景观。

辽代奉圣州的交通与军政地位

辽代奉圣州地区布有辽帝行宫,是辽帝常常巡幸之地,从某种意义上可以称为辽朝政治中心之一。奉圣州因其四通八达的交通优势,不仅附有重要的军事地位,而且形成了以奉圣州为中心,联系着西京、南京、中京的交通网络,沟通着北宋与辽朝、西夏与辽朝、西域诸国与辽朝的十字桥梁。

“學大夫奉聖里附城滿昌”考

“學大夫奉聖里附城滿昌”見於《額濟納漢簡》2000ES9SF3:5號,該簡的釋文是:學大夫奉聖里附城滿昌~①等皆曰明詔深閔百姓強弱相□~②欲均富之方略萬端臣昌等竊見元年十一月丁酉均~③詔書曰其行~④李均明先生將簡文點讀爲:學大夫奉聖里附城滿、昌等皆曰:明詔深閔百姓,強弱相□,欲均富之,方略萬端。

佑圣夫人事略

佑圣夫人李嘉氏,乃清世祖保姆。福临的保姆,见于史籍记载的有三位:一是朴氏,封奉圣夫人;一是叶黑勒氏,封佐圣夫人;一是李嘉氏,亦称李氏,即与佐圣夫人同时受封之佑圣夫人。三位保姆的事迹,清代官方史料皆语焉不详,而查阅当时一些中外人士之私人著述,再结合《清实录》等官家著作,于佑圣夫人之事迹,可约略述其一二。李嘉氏,于清太宗崇德三年。

圣方济各沙勿略为我等祈——庆祝上海教区董家渡天主堂建堂145周年开堂140周年

上海教区董家渡天主堂是一座历史悠久、闻名中外的圣堂,奉圣方济各沙勿略为主保。早在1847年11月21日罗伯济主教亲自给这座曾为“主教座堂”的教堂放上第一块基石,接着就破土动工,先由辅理修士马义谷,后由方济各会芒吉里神父督造。而芒神父所兴建的部分工程在1848年倒坍了。

日本奈良正仓院珍藏的唐代银熏球和螺钿花鸟纹铜镜

正仓院是日本收藏宝物的地方,分南北中三个仓,历史悠久,约一千二百余载。北仓的宝物,是由朝廷管理监督的,只有奉圣命的使者才有权开仓门。管理仓库的使者在日本奈良末期称“敕使”,敕使在封仓门时必须贴上“敕使之弁”的封条。到平安时期称“敕员之藏”或“敕封仓”。镰仓中期从“勒使官员之封”改为“宸笔之御封”。

大乘寺铸钟铭碑

大乘寺铸钟铭碑,立于金世宗大定八年(1168)。碑高270厘米,宽97厘米,厚17厘米。碑文记述了三省同奉圣旨存留大乘寺铸钟之事,对于研究曲阜宗教发展史具有极高的史料价值。此碑原在曲阜白村,1957年移入孔庙,现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。

孔氏家族史上的几次磨难考略

孔氏家族在中国历史上,名声显赫,因其始祖是孔子之故。孔子泽被后裔,子孙们历代受封赐爵,享有特权,遂成了世间一大望族。对于孔氏家族的延续和传承,一直是人们关注和感兴趣的话题。然而,孔族的发展史并非一帆风顺,也有坎坷、磨难,甚至于腥风血雨。如史传的＂焚书坑儒＂期间,孔子的九代孙不得不逃离家园,外出避难;魏晋南北朝时,宗族传承出现的混乱;五代时,四十二代孙孔光嗣遇难被杀;两宋之交,出现的南北宗问题。

落砚洲

落砚洲李悦强时间：宋朝庆历二年（公元１０４２年）。地点：广东省西江羚羊峡。人物：包拯──端州知郡事，４３岁，人称“包青天”。包夫人──包拯之妻，约４０岁。包──包拯之子，１６岁。老家院、王朝、马汉、张龙、赵虎、船家、二丫环、六水仙。［包拯内唱：“俺包...

清正敢言的刘宗周

明朝末年,政治黑暗,吏治败坏,从中央到地方各级文臣武将,有的贪酷成性,大捞其财,中饱私囊;有的唯上是从,阿谀奉承,投机钻营;有的事不关己,高高挂起,明哲保身。

侯震旸

侯震旸,字得一,又字起东,号吴观,紫堤村人,侯尧封孙。万历二十二年(1594)举人,万历三十八年(1610)进士。初授行人,驱驰闽越荆楚琼海之地殆三万里,单车匹马,所过不扰厨传,遇山川形胜,战场营垒之墟,辄徘徊叹息,登览籍记,以备立朝建议之用。天启初,擢吏科给事中。在垣八月,奏章凡三十余上,其论经略并任,非宜朝廷用之,而直声动天下。当是时,保姆奉圣夫人客氏方擅宠,与魏忠贤及大学士沈纮相表里,势焰张甚。客氏既遣出宫,熹宗思念流涕,至日旰不御食,遂宣谕复入。震旸疏言:'礼有慈母,君命所使教子也。鲁昭公慈母死,欲为之练冠,有司执论,乃止。

古色古香马兰峪

初冬时节,我和几个朋友到被誉为京东名镇的马兰峪游玩,回来后,感觉应该将所见所闻记录下来,因为这是一次值得留念的旅游—— 马兰峪位于河北省遵化市西北23公里的蓟（县）遵（化）兴（隆）三县交界处。传因此地驻守过名叫马兰的边将,并在此处栽植些马兰花而得名。初名马兰谷营、马兰城、马兰峪,又因清道光年间在此建兰阳书院而名兰阳。

百善孝为先 至孝者至忠——读李密《陈情表》有感

陈情表李密(节选)逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。

广土清风自有源

从广安邻水县往东北方向的柑子镇行进,一路上溪流潺潺,润养千里沃野。至活水沟桅子湾,柏油马路旁边,一尊高约6米、宽约1.2米的神道碑巍然立于石龟背上。在青翠欲滴的林木映衬之下,古朴的石碑十分显眼。石碑顶部镂空雕刻着九龙奉圣图,刻有“圣旨”二字,正中“诰封光禄大夫讳逢春李公之神道”的正楷大字苍劲有力。“逢春李公”名叫李逢春,是当地的一名乡贤,其子李征庸曾官至四川矿务商务大臣.

捡漏至正青花瓶

上世纪20年代,北京琉璃厂来了一位姓吴的江西男子,带了几件青花瓷要求出售。他跑了几家古玩铺,都认为是"新货"、"假货",无人肯买。

山东莱州婚俗:婚礼要蒸饽饽

山东莱州,位于山东半岛西北部,西临渤海莱州湾,风景秀美,其婚俗也有着特别之处,比如在其婚俗中最出色的就是双订婚俗中的面花……中国北方大部分地区有不同的面花艺术,各地区对面花的称呼各不相同,如胶东地区称巧饽饽、巧饼子、面鱼、饽饽,因地域差异、民俗不同,各地面花制作有不同的造型、制作方法。莱州一带,农历腊月三十上供,家家都要蒸饽饽,饽饽有不同的形状,圆形的饽饽呈大馒头状。