“耕藉之制”——读书偶得

“耕藉田”作为一种制度,最早出现在《周礼》和《月令》里面。但汉以前的史书里,能够看到的正式记载很少,就连并吞六合,一统天下的秦始皇是否有过“耕藉”活动,都不可得知。直到汉朝,这个制度大概才算正式定了下来,以后便各朝因袭下去。什么叫“耕藉田”?古人的解释是多种多样的。应劭说:“古者天子耕藉田千亩,言为天下先。藉田,典藉之常也。”韦昭曰:“藉,借也;借民以治之,以奉宗庙,且以劝率天下使务农也。”

南宋籍田古今杂谈

籍田,据辞书上解释说,是天子亲耕的田亩。东汉《说文解字》说:籍,借也。意思是说天子"借民力治之,以奉宗庙。"故称"籍田"。一、籍田的历史天子籍田之制,据《周礼》载,始于周朝。春秋战国时,天子籍田千亩、诸侯百亩;天子籍田在京城南郊,诸侯籍田在都邑东郊。到了汉文帝时,当时著名的政治家。

汉代的离婚制度

汉代男子婚后离异,是一种普遍的社会现象。男女结成婚姻关系以后,女子如果要离弃男子,便可自求离去更嫁,一般不受礼法约束,妇女还算有一点自由。而男子如欲离异女方,大都按照'七弃三不去'的原则行事,'七弃'为'无子弃,绝世也;淫佚弃,乱类也;不事姑舅弃,悖德也;口舌弃,

安上治民,莫善于礼

礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也,规矩之于方圆也。故衡诚悬,不可欺以轻重;绳墨诚陈,不可欺以曲直;规矩诚设,不可欺以方圆;君子审礼,不可诬以奸诈。是故隆礼、由礼,谓之有方之士;不隆礼、不由礼,谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬,以入朝廷则贵贱有位,以处室家则父子亲、兄弟和,以处乡里则长幼有序。孔子曰：＂安上治民,莫善于礼。＂

春申献计

楚顷襄王疾病。黄歇言于应侯曰：“今楚王疾恐不起,秦不如归其太子。太子得立,其事秦必重而德相国无穷,是亲与国而得储万乘也。不归,则咸阳布衣耳。楚更立君,必不事秦, 是失与国而绝万乘之和,非计也。”应侯以告王。王曰：“令太子之傅先往问疾,反而后图之。”黄歇与太子谋曰：“秦之留太子,欲以求利也。今太子力未能有以利秦也,而阳文君子二人在中。王若卒大命,太子不在,阳文君子必立为后,太子不得奉宗庙矣。不如亡秦,与使者俱出。臣请止,以死当之!”太王因变服为楚使者御以出关；而黄歇守舍,常为太子谢病。度太子已远,乃自言于王曰：“楚太子已归,出远矣。歇愿赐死!”王怒,欲听其自杀也。应侯曰：“