连ChatGPT都学会了“阿奉承”,AI还会往哪里去?

你是否想过,ChatGPT生成的答案会受到用户个人偏好的影响,回复一些足够“阿奉承(sycophancy)”的话,而非中立或真实的信息?实际上,这种现象存在于包括ChatGPT在内的大多数AI模型之中,而罪魁祸首竟可能是“基于人类反馈的强化学习(RLHF)”。

汉语奉承语的顺应性研究

奉承是人际交往中频繁使用的一种言语行为,涉及到社会文化的各个方面。目前对奉承的研究主要集中在心理学界,本文在明确给出奉承语的基础上,试图从语用学顺应理论的视角对汉语奉承语进行研究,认为汉语奉承语作为一种策略性的言语行为,是语言选择的结果,是顺应的产物。

奉承拍马——可恶而危险的社会行为

奉承拍马行为,由于历史的和现实的各种原因,在社会的各个领域里,存在着形形色色的表现,产生着极大的危害。因此,我们必须对这种行为进行认真、深刻的分析,并采取切实有效的措施,以防止其发展,抑制其蔓延。

奉承

领导 A 找干部 D 谈话。A:我直言不讳地指出你的缺点,你不介意吧?D:能得到领导的指正,不胜荣幸。巴不得呢!A:我到任以后,很多人反映你过去对领导阿谀奉承,专讲好话,那可不好。老实说,我最讨厌这种庸俗作风。

奉承(人间话语之二)

奉承今人作呕。常常是,一句奉承话出口,就露出了人的灵魂。奉承与社会不平等,人与人之间的不平等息息相关。人之不平等,就有高低贵贱智愚强弱之分。这一分,就使高贵者有权势者成为被奉承的对象,而卑贱者低下者成为奉承者。高贵者高高在上,社会地位,自我感觉,习惯和心理都使其视受人奉承为理所当然;卑贱者默默无闻,渺小可怜,自然不可能奢望受人奉承,潜意识可能存在有奉承趋向。从理论上说,在社会权力、身份的金字塔结构中,除了最高权势者,如皇帝或独裁者,和社会最下层者。

决不奉承

从前,有个人虽然很穷,但为人耿直,从不阿谀奉承别人。有一天,一位富人对他说:"我很富有,你为什么不奉承奉承我呢?" 穷人说:"你很有钱不假,但我一个子儿都得不到,我为什么要奉承你?"

当面奉承

当面奉承，官场已成积习。如果要开个什么会，一定要请上级领导来主席台上坐一坐，以示重视。一坐下来，必定要请领导“讲几句”，领导则拗不过再三恳请，就着三不着四地“随便讲讲”。之后，主持会议的必要说：“某某领导今天给会议作了重要讲话，为我们指明了方向，会后一定要认真学习，深刻领会，坚决贯彻”，云云。

喜奉承

胡图做县官时，最喜欢别人奉承。一个相士却是不喜欢奉承人。 有一天，胡图叫家人把相士喊来，给他看相，相士看了好长一会，说：“你的相很新奇，绝不是平常人的相，耳长头小，眼大无神，红绒盘晴，唇开露齿，好像一个……”

奉承是一种索取

一只狐狸正在找吃的，在河边碰上了一只仙鹤。 狐狸说：“早安。仙鹤。近来您的身体好吗？”“我很好，谢谢您!狐狸先生．您有什么事吗？”仙鹤回答说。

阿谀奉承者戒

阿谀奉承者戒张连友时下，常听人谈论升官之道，言曰：“溜须拍马，飞黄腾达。”言外之意，要想在社会上“吃得开”，就得会阿谀奉承。由此，我想到了曾子说过的一句妙喻：“胁肩谄笑，病于夏畦。”意思是缩着肩膀满脸堆笑向人诌媚，比烈日当空的夏天在菜园子里浇菜还痛苦...

不好奉承的君子

我们出版社共有九位同仁。一天,来了一位先生。我和他素昧平生,可是,看见他一进门,同事们都起身不迭,我也赶忙起立。开始我因不知来者的尊姓大名,几乎失礼,还是一位同事推了我一下,悄悄说:

不奉承

有个富人在穷人面前摆架子，说道：“我家有千金，你为什么不奉承我？” 穷人说道：“你自富你的，与我有什么关系？我为何要奉承你？”

阿谀奉承献殷勤损健康

德国心理学家们最近通过一项研究征明，经常对别人阿谀奉承献殷勤有损身心健康：

奉承有方

古时候，相传有位极善奉承的人，一天他应邀到朋友家作客，席上还有四位客人。他问甲：“老兄离此甚远。为何早就光临了？”甲说：“我是骑马来的。”“噢!威风威风!”他又问乙：“老兄贵府也不近，何以如此神速？”乙说：“我是坐轿来的。”

自大与奉承,障目之叶也

节选文段:齐湣王①亡②居于卫,昼日步足,谓公玉丹曰:“我已亡矣,而不知其故③。吾所以④亡者,果⑤何故哉?我当已⑥。”公玉丹答曰:“臣以王为已知之矣,王故尚未之知邪?王之所以亡也者,以贤也。天下之王皆不肖⑦,而恶⑧王之贤也,因相与⑨合兵而攻王。此王之所以亡也。”湣王慨焉太息⑩曰:“贤固若是其苦邪?”此亦不知其所以也。此公玉丹之所以过⑾也。

奉承

邻居张大妈处世圆滑,经常说些奉承人的话,尤其是对于一些有权势的人。不过,那天她却闹出了笑话。这天清晨,我下楼去倒垃圾。

修辞何以是伦理的延伸?

从正统的观点来看,修辞术的核心是“说服”,修辞家是以说服为业的艺匠。作为一种有力的言说技艺,修辞术似乎既可以用来呈现真相、凝聚共识,也可以用来蛊惑人心、操纵舆论,进而攫取各种利益等。这样看来,修辞好像无关善恶,而完全取决于说话者的目的。然而,柏拉图认为,修辞术并非与善恶无关,毋宁说,如果要过一种伦理上的美好生活,我们就必须将修辞术仅仅视为伦理学的延伸。柏拉图区分了作为诡诈奉承的修辞术与真正的修辞术,认为奉承的修辞术教人不择手段,实际上是对修辞术的滥用,而真正的修辞术以善为目的,导向个人心灵的和谐以及共同体的美好生活。因而,恰当地使用修辞是一个公民的基本修养,也是我们介入公共生活的必然要求。

王司徒为何变傻了

董卓专权,文有李儒,武有吕布,三人组成铁三角。朝中大臣人人自危。情势所逼,连司徒王允这根硬骨头也只得委曲求全,装成阿诀奉承之徒。家中私下无人之时,王允长吁短叹,有心为国除害,却一直苦无良策。直到碰见家中歌貂蝉,他才眼前一亮,计上心来。