那彦宝奉旨查发赏恤银

那彦宝，满族，《清史稿·部院大臣年表》中有其任职的简要记载，自嘉庆五年（1800年）十一月起，历任兵、户、工、刑、吏等部的右侍郎或左侍郎，道光二年（1822年）正月在吏部左侍郎任上被罢官。

从“扶清灭洋”到“奉旨灭洋”──略论义和团运动的两个阶段

义和团运动应当以１９００年６月２１日慈禧太后颁布“宣战”上谕为界限，划分为“扶清灭洋”和“奉旨灭洋”两个阶段。“扶清灭洋”口号体现了义和团反对帝国主义侵略的抗争性与盲目排外等愚昧落后性的对立统一。“宣战”以后，尽管义和团运动并未改变反帝爱国的方向，但大多数义和团向封建统治阶级报名、挂号，先后打出了“奉旨”旗号，其行动已基本上听从清政府的指挥，甚至以封建统治者的臣民自居，以维护封建统治为己任，从而使后期的义和团运动带上了浓厚的封建色彩。义和团所表现的愚昧落后性，决定了义和团运动由“扶清灭洋”阶段发展到“奉旨灭洋”阶段具有一定的历史必然性。“奉旨灭洋”体现了封建统治阶级对义和团的利用和控制，并使义和团运动的高潮实际上又成为其失败的起点。

柳永“奉旨填词”

柳永(9877——10537)，原名柳三变．字耆卿，崇安人。他的词大多反映市井俚俗的生活，是中国历史上第一个专业的市民文学作家。他的词在当时就广为流传．“凡有井水处皆唱柳词”．流行程度远远超出了现在歌坛上的“四大天王”。他称自己是“奉旨填词”．这是怎么回事呢?

江涵暾《奉时旨要》郁证论治思想

阐述梳理江涵暾《奉时旨要》郁证论治内容,将其郁证论治思想归纳为:郁证当分表里,分治有序;郁证当分脏腑,调脏理腑;郁证当分气血,调气和血。并对其风郁、寒郁、暑郁、湿郁、燥郁、火郁、怒郁、喜郁、思郁、忧郁、悲郁、惊郁、恐郁、痰郁、食郁等十五类郁证辨治进行分类阐述,体现出了郁证论治的辨因施治,身心同调的临证理念。

从清宫内务府造办处档案中窥探乾隆朝院画特点

在客观的社会环境和时代背景以及乾隆帝自身兴趣爱好和审美情趣的影响下,乾隆朝院画形成了独特的个性特点,是我们进一步研究清代院画风格及宫廷绘画特色的依据。

平武报恩寺的修建及其报恩情结

平武报恩寺被传为仿紫禁城所建,这在封建社会是“僭越”大罪。但这传说是靠不住的。平武报恩寺是皇帝下了“既是土官不为例准他这遭”的圣旨“敕修”的。报恩寺是名符其实的“报恩”寺庙。在这座寺庙内,几乎每一个建筑都蕴含有报恩的情结,都在讲述皇恩、父母恩、师恩、朋友恩、社会恩……的故事。这是在那个时代的正确引导。

2002之幽你一默篇 给“教师节”创个新

1984年12月,时为北京师范大学校长的王梓坤院士联合钟敬文、启功等北师大著名教授倡议设立教师节; 1985年1月21日,第六届全国人大常委会第九次会议做出决议,将每年的9月10日定为教师节;

传牌稿:中国廉政文化的扛鼎之作

清朝民族英雄林则徐是以清廉著称的官员,在他的遗著《信及录》中,收录了一篇题为《本部堂奉旨前往广东查办海口事件传牌稿》的文章,很值得我们借鉴。清宣宗道光十八年(公元1838年),身为湖广总督的林则徐受命担任钦差大臣,奔赴广东查禁鸦片并节制全省水师。十一月二十三日,他发布了这道'传牌稿',内容如下:为传知事:照得本部堂奉旨驰驿再往广东查办海口事件,并无随带官员供事书吏,惟顶马一弁、跟丁六名、厨丁小夫共三名。

奴才的语言

读邵燕祥同志的《奴隶的语言和公民的语言》,不由得想起了另一种语言——奴才的语言。关于奴隶和奴才的区别,鲁迅在《漫与》一文中曾经有过精辟的论述。他说:"一个活人,当然是总想活下去的,就是真正老牌的奴隶,也还在打熬着要活下去。然而自己明知道是奴隶,打熬着,并且不平着,挣扎着,一面‘意图’挣脱以至实行挣脱的。