徐谓礼告身的类型与文书形式——浙江武义新出土南宋文书研究

新近发现的武义南宋徐谓礼文书中包含十一道南宋中后期录白告身,其中敕授告身五道、奏授告身六道。这六道奏授告身不仅弥补了存世宋代告身中奏授告身缺乏的遗憾,证明元丰五年重定告身式确实得到了落实,也促使我们对以奏抄授官、发给奏授告身的方式的兴衰存废再作思考。同时,依托这一批告身,可以恢复出南宋中后期行用的敕授告身与奏授告身的一般形式,这在一定程度上能够弥补元丰五年告身式具体内容未见留存的遗憾。而通过将其与唐代及北宋前期的告身体式比较,可以发现唐宋间政治体制与政务运行方式的若干改变,其中以三省形态的变化最为突出。

《宋西北边境军政文书》所见荫补拟官文书类型再考释

本文重新考察了《宋西北边境军政文书》第49页《政和八年张动等奏状》的文书类型。从文书性质和文书格式两方面来看,这件文书的类型不是过去学界判定的奏状,而应该是尚书省下发给赵德诚的奏授告身的抄件(残页)。以此研究为基础,本文还考察了北宋元丰改制后中央行政机构中奏抄公文行用的若干关键性问题。

黎阮时期越南道教“授箓奏职”仪式初探——以《神霄玉格攻文》为中心的考察

《神霄玉格攻文》是自后黎朝至今在越南民间流传的一部道教授箓奏职仪式文书,它的发现表明:越南道教的传承发展并非无源之水,也并非无体系,越南道教一直以一种严肃的方式传承延续,并保持着道教的正统性。但同时越南法师在灵活吸收中国道教科仪系统知识的基础上,对“授箓奏职”仪式文本内容有意或无意地进行了重塑和重构,推动了道教在越南传播的地域化和本土化。

徐谓礼《淳祐七年十月四日转朝请郎告》释读

出土于浙江省武义县的徐谓礼文书中,发现了迄今所知最完整、最丰富的宋代奏授告身资料。本文通过释读徐谓礼《淳祐七年十月四日转朝请郎告》,指出宋代元丰改制后确立的奏授告身体式与唐代制度一脉相承,具体格式则顺应三省六部制度的演变作了相应调整。从徐谓礼奏授告身的签署格式来看,尽管史籍中有所谓南宋三省合一的提法,但在实际的政务运行中,三省的分野和分工依然存在。