宋代“奏裁”环境下的法律论争:如何处罚“因与人奸致夫于死”的“奸妻”?

唐宋时期的通奸中往往出现因其所发生的杀伤犯罪,本论文主要考察到宋代朝廷如何处理"有夫者"通奸中发生的"谋杀其夫"案件。特别是关注了在"因与人奸致夫于死"的情况下,即"奸人(奸夫)杀其夫"的情况下法官怎样处罚"奸妻"的问题。本文以神宗元丰六年(1083)在邵武军发生的阿陈案件、孝宗淳熙六年(1179)前后在南康军发生的阿梁案件及光宗绍熙元年(1190)前后在舒州发生的阿王案件为例,考察了两宋对"奸妻"处罚的法律规定、在司法现场中的相关判例以及其中的法律论争。

序《中国历代奏议选》

在中國眾多的文化典籍中,歷代奏議可說是獨具風采的文獻之一。無論是它的思想内容、文章風格或社會影響、歷史意義,都有重要價值和特色。研究或欣賞歷代的奏議文,整理和出版這類文獻資料,繼承和利用這份遺產,對於人們了解歷史演變、朝代興替,增長知識和鑒賞能力,都是有益的和要要的。

明代言官监督与朝政兴衰

言官选任尤为严格明太祖朱元璋痛恨官吏贪污腐败,建立了对官员进行监督的常制。洪武十三年(1380年),罢御史台,洪武十五年(1382年),置都察院,长官是左右都御史。都御史与六部长官均为正二品,明人称为'七卿',都御史下分十三道设道监察御史。监察御史和六科给事中合称'科道官',共一百六七十人,这些人通常被称为'言官',专职弹劾百司。监察御史品秩不高,但代表皇帝,可以小制大、以内制外,尤其巡按御史,小事立断,大事奏裁,很有权威,成为肃清吏治的重要依凭。尤其需要注意的是。

人命与人权:宋代死刑控制的数据、程序及启示

学界对宋代审判制度及赦降制度已有充分研究,而对死刑数据尚有许多混淆。宋代"刑不滥施,死无冤人"的死刑执行方针是以唐代贞观年间两位数的死刑执行数目为标准调控的。程序上需要奏裁的案件承担了宋代降低死刑执行数量的重任。人命至重的价值观、对高额死刑数量的忧虑、死刑制度的微调,这三者在君臣的死刑制度对话中形成了不断互动。从而使宋代死刑执法这一行动中的法律能够不断在正义与怜悯、正义与效率之间的平衡被校准,避免了死刑制度僵化和滥用。

《天圣令》所附唐令中有关社会生活的新资料(下)

住生活与住生活有关的令文更少,加上"用具杂物"类,也就只有如下几条:1.赋役令唐26条:诸丁有所营造,皆起八月一日从役,四月一日以后停。其营屯田、铜冶及铁作、砖瓦、运木之处,不在此例。若量事要须,不可停废者,临时奏裁。

道教与唐宋法制

道教是以"道"为最高信仰,以长生成仙、与道合真为最终目标的中国本土宗教。道教深刻型塑了传统中国的政治、科技、文学艺术、民族心理及社会风俗,学者们对此已进行了大量的、卓有成效的研究。然而,就道教与中国传统法的关系而言。

《宋代司法制度》评介

《宋代司法制度》评介云子中国古代有丰富的文化遗产，但学术界在传统文化的研究中，司法制度还是一个薄弱环节。两宋时期的司法制度，在前代的基础上有着相当的发展，近年来关于宋代司法制度的研究，虽发表了一些有见解的文章，作了某些专题的探讨，但却未成体系，难窥全...