云南契丹青牛白马图与古契丹八部考辨

云南契丹青牛白马图与古契丹八部考辨杨毓骧一、青牛白马图解说“青牛白马”是古代北方民族契丹人对其祖先溯源的一个神奇而有趣的传说。在《辽史》卷３２《营卫志》中就有一段记载；“相传有神人乘白马，白马盂山浮土河而来，有天女驾青牛由平地松林，泛黄河而下，至木叶...

契丹国家产生的上限及其早期发展形态

契丹国家生产的时间和最初发展形态问题，是研究契丹国家历史首先要回答的问题。多年来，学术界通常认为：契丹国家产生于建辽之际，契丹国家，指的是辽朝和西辽。说契丹建国，指的就是契丹建辽。事实上，这只是一种误解。客观的情况是，契丹建立的国家政权，并不仅仅以辽...

契丹古八部质疑

所谓契丹古八部,既不见于辽人著述,也不见于辽以前的中原典籍,其最早出处是元人编修的《辽史.营卫志》,其直接来源是契丹社会世代相传的"青牛白马"神话传说,并无可靠的史实根据。而《辽史.营卫志》所记载的古八部部名组合,是约取《魏书.契丹传》所记"东北群狄"部族名称的结果,同样也不可信。数百年来,已经在人们的观念中成为历史常识的契丹古八部,原来是一个缺乏史实支撑的虚幻概念,需要重新认识。

北方民族政权融入统一国家的基本路径探析——以《唐故左屯卫郎将李公墓志铭》为中心的研究

近年刊布的《唐故左屯卫郎将李公墓志铭》是唐初契丹质子李范的墓志。李范为契丹首领摩会之子,墓志对摩会附唐时间的记载与传世文献不同,应是对李渊起兵之初求援突厥的曲折反映。摩会所统契丹八部在隋唐之际曾臣属突厥,在突厥可汗的安排下协助李渊起兵。虽然摩会在武德元年(618)曾接受李唐封号,但契丹八部联盟却并未因此臣属唐朝,直到贞观二年(628)才真正叛离突厥、归附唐朝。将墓志中李范生前身后情形的描述与传世文献对照,可发现《旧唐书》《辽史》等文献将摩会与窟哥皆归为大贺氏的证据不足,窟哥很可能是在贞观后期发迹的契丹新兴势力,其崛起或与唐征高句丽有关。墓志称李范为“契丹乌丸人”,并不意味着唐人将契丹族源视为乌桓。唐人曾以“乌丸”“鲜卑”“林胡”代指契丹,且有时将契丹与古族名称直接连用,这种记载应属以古喻今的表述手法。据《李范墓志》记载,李范家族缬、毕、摩会三代连续出任契丹八部大蕃长且先后接受北齐、隋、唐的册封,表现出契丹对中原政权较明显的依附性。墓志将契丹八部联盟存在的时间上限提至北齐时期,则有助于从更长时段认识契丹与中原政权的关系。