契丹社会风俗观念释例

10世纪前期的契丹社会,曾经呈现出多种文化因素共同影响的具体表现形式。但是,契丹人的社会观念、价值观念、宗教信仰观念等具象的表现形式,仍然散发着浓厚的契丹草原风格。通过对这些历史现象的阐发,可以清晰地领略契丹社会具体发展面貌。

9世纪中后期契丹社会的组织结构与发展状态——以世里氏家族研究为中心

9世纪中后期契丹社会发展的基本状况直接奠定了10世纪初期契丹封建专制政权确立的历史基础。契丹社会组织结构所形成的各级部落管理职务的"世选"方式,标志着部落贵族家庭享有政治特权的基本形态,它既是遥辇氏汗国时期的主要制度,也为辽朝初期客观存在的官吏世选方式(即"世官"家庭)奠定了基础。契丹人的"世选"制度,与遥辇氏汗国时期所形成的贵族家庭的统治方式相适应,并在此基础上衍生出一些相应的统治策略,比如"帐制"的规定就是如此。因此,关于阿保机君主专制政权建立之前契丹社会的具体发展面貌,也完全能够从部落贵族家庭的历史发展线索中寻找到比较具体的答案。

契丹社会河流文化的历史解读

在契丹社会文化中,河流因素占有重要地位,进而形成了河流文化。契丹社会的河流文化不仅存在于神话、传说等民族记忆里,也充斥在四季捺钵、改易江河名称和河神祭祀等政治生活中。它的形成既与契丹民族"逐水草而居"的经济生活方式息息相关,亦受河流文化汇聚机制以及早期人类对河流敬畏与崇拜的影响。契丹社会的河流文化是中国古代以长江、黄河流域为中心的大河文明重要组成部分。

从辽墓壁画论契丹社会生活中的居住与出行文化

辽代契丹民族在历史的发展进程中创造了内涵丰富的物质文化,其中的居住与出行文化为其重要的组成部分。由于契丹属于北方游牧民族,特殊的生产与生活方式也决定了特定的居住和出行形式,以及相关的文化现象。在居住与出行中,更多地体现出毡帐为居、车马为行的特点,同时还融入中原地区汉族的居住与出行的文化特色,一方面反映了契丹族传统的物质文化内涵,另一方面又体现出与中原汉族文化相融的状况,并且在辽墓壁画中直观地显现出来。

略談对契丹社会性質的看法

一、契丹族的发展及阿保机所建立的政权契丹是我国兄弟族之一,在历史上同各族一样共同开發了偉大的祖国,締造了祖国的疆土,对祖国的历史發展貢献了应起的作用,因而对契丹族社会性質的討論,是非常必要的,这对理解我国長期以来就是个統一的多民族国家有很大好处。关于契丹社会的發展从氏族制而阶級社会轉化的时期,一般地都認为从阿保机所建立的政权开始,对这个政权的性質基本有兩方面的意見,有的認为是奴隶制,有的認为向封建制飞躍。我們的意見契丹族未曾经过奴隶制的阶段,由于其游牧經济的特点,特别是由于汉族封建关系的直接影响,在阿保机前雅里时,巳由家長奴隶制轉向宗法游牧封建制。

阿保机建国前契丹社会試探

关于耶律阿保机建国前的契丹族历史,現在尚在一片迷霧之中。契丹至阿保机时才有文字,耶律德光之后才开始纂修国史,其先世事迹,除凭口头流傳之外,就是根据中国方面的文献記載。口头流傳,年深月久,不免錯誤;而中国方面的文献,又往往得之傳聞,未必完全可靠。元人修辽史,所根据的就是这些材料,既简略难明,又矛盾百出。所以在我們研究契丹族的历史时,往往会碰到許多不可克服的困难。但如果我們能夠以马克思列宁主义关于社会发展的理論作为指导原则充分利用这些材料,要画出一幅契丹“史前”社会发展的大体轮廓来还是有可能的。

野生食物资源与契丹社会

契丹人因其游牧生活的特性和所处的自然环境使其食物结构中野生资源占有相当的比重。契丹人食用的野生资源有野生动物,如禽鸟、走兽、鱼类;野生植物,如莲藕、野葱及韭菜等,还有诸多野生山果。这种独特的食物结构造就了契丹人的独特体质和民族性格,同时对辽代社会也产生了重要影响。

契丹斡鲁朵(宫分)制经济分析——辽社会经济结构研究之一

斡鲁朵(宫分)制与辽代相终始,历时二百年.在维护契丹专制主义统治过程中,它与捺钵等制曾起了巨大作用,所以被《辽史》作者称之为:“立国规模,莫重于此”正由于此,这项制度早就引起中外学者的注意,广为探索.四十年前,傅乐焕先生留学英国时所作《捺钵与斡鲁朵》博士论文,即系探索这一问题的专著,可惜在国内没有流传.这一时期的探索,大都着眼于斡鲁朵制在军事上和政治上的意义和作用,很少对其进行经济分析.

四至十世纪契丹社会的发展

契丹族是我国北方的一个古代民族,长期居住在西喇木伦河流域,北魏隋唐时,契丹和中原一直保持密切的政治经济联系。唐末,契丹乘中原战乱之机,扩大疆域,成为我国北方的强大民族,统治北中国达二百年之久。北方的一些国家和民族都把契丹作为中国的同义词。契丹族的历史在我国各族历史中占有重要地位。但是,长期以来由于史料不足,记载又互相矛盾,因而对契丹社会发展进程的认识迄今未取得一致的意见。

从契丹族俗看辽代经济生活

1 历史上,一个民族的生活习俗与其经济活动有着密切的联系。辽代的契丹族同其它民族一样,其生活方式和生产方式在没有受到外部影响之前,同样受着自身生活习俗的影响和制约。据《辽史》记载,辽代的立国基础是“其富以马,其强以兵”。“马”、“兵”作为辽代契丹民族的重要社会活动,不仅是其民族生活习俗的重要表现形式,也是其主导经济生活的重要标志。契丹是公元四世纪初,出现于我国北方的少数民族之一。“善战养马以畜牧”是他们社会经济生活的重要组成部分,为此,其经济政策。

儒家思想传入契丹族论略

儒家思想传入契丹族论略姜艳芳神册元年（公元９１６年），契丹族首领阿保机称帝建辽，首先面临的问题，即是由何种意识形态占统治地位。皇太子耶律倍力排众议，提出：“孔子大圣，万世所尊，宜先。”阿保机听后非常赞同，并决定“即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。”①由此...

契丹族的《再生仪》刍议

契丹族的再生仪,属于辽代礼仪中的嘉仪。再生仪带有较强的民族特点和时代特征,是契丹族礼俗文化的主要内容之一。 关于再生仪,在《辽史》卷五十三《礼志》中记载:“再生仪:凡十有二岁,皇帝本命前一年季冬之月,择吉日。前期,禁门北除地置再生室、母后室、先帝神主舆。在再生室东南,倒植三岐木。其日,以童子及产医妪置室中。一妇人执酒,一叟持矢箙,立于室外。

辽代契丹族土地国有制形式初探

耶律阿保机建国以前,契丹社会处于由原始社会末期向阶级社会的过渡时期,社会经济大体上还处于游牧阶段。在契丹社会中,土地被视作公有的自然物,土地私有观念尚未确立,自然也没有出现土地买卖现象。当时虽然出现了贫富阶级分化和财产差别,但这种差别不是表现在土地的占有上,而是在于一部分部落首领拥有了较多的牲畜和奴隶。《辽史·食货志上》说:“契丹旧俗,其富以马”。耶律阿保机建国以后。

契丹风俗的形成与特点

契丹风俗的形成与特点陈晓莉因撰写《中国风俗史》的需要，本人查阅了大量有关契丹族社会生活方面的史料，深感这个古老民族不仅在耶律民时期建立了辽朝，为中华民族的历史谱写了威武雄壮的篇章，而且也创造了具有鲜明民族特点的物质文明与精神文明，其丰富多彩的民族风俗...

试论契丹人的世选制的发展变化及其历史作用

关于辽代契丹族官制中实行世选制的问题,早在清代乾嘉时期就已被著名的史学家赵翼所发现,他在他的代表作《甘二史札记》(卷廿七)中列有“辽官世选之例”条,明确提出“辽初功臣无世袭,而有世选之例”.并举出《辽史》中的实例加以证明.在赵翼发现的基础上,陈述先生在本世纪三十年代末曾撰《契丹世选考(附表)》(刊登于《史语所集刊》)8,1939.9)一文,进一步考证了辽代官制中具有北方民族特点的北面官的世选问题.指出世选是契丹旧俗,主要大吏,握军政柄者,

内蒙古敖汉旗辽代契丹壁画墓抢救工作取得重大成果

内蒙古敖汉旗辽代契丹壁画墓抢救工作取得重大成果王大方根据“保护为主，抢救第一”的文物工作方针，内蒙古文化厅于１９９５年夏秋之际，组织文物考古人员，对敖汉旗境内的一批遭人为或自然破坏的辽代壁画墓进行抢救，共临摹壁画４４幅，揭取３５幅，发现墓志一盒。对这...

评《契丹史略》

自本世纪初以来,国内外研究契丹史者不乏其人,各种著述亦不少见,但是始终无人编著全面、系统介绍契丹族的专史。张正明同志所著,由中华书局出版的《契丹史略》,则填补了这个空白,成为国内第一部关于契丹族的专史。《契丹史略》在总结前人研究成果的同时,又多有发挥和发现。《契丹史略》的问世,是近年国内外契丹史研究的一项新成果。

契丹国家的形成

上篇部落及部落联盟的崩溃契丹有一传说,略谓“契丹之先,曰奇首可汗。生八子。其后族属渐盛,分为八部,居松漠之间。”这自然不是事实,但契丹人是这样相信的,辽史地理志一载,在永州木叶山有契丹始祖庙,内有奇首可汗夫妇及八子像。这说明契丹之分为八部,已有相当长的时期,契丹人已视为当然,因而用历史传说的形式把它巩固了下来。自见历史记载以来,虽屡经战争、迁徒,契丹基本上是保持着这分为八部的传统。八部的名称,最早见于魏书契丹传,在辽史称为“古八部”。唐初大贺氏为契丹首领,有“大贺氏八部”,贞观中唐以八部置八州。武后时,契丹与唐发生战争,为唐所败,继之契丹内部也发生争斗,契丹首领大贺氏衰,遥辇氏代之。经此战乱。