晚宋士大夫奔竞之风述论——晚宋士风研究之一

士风是伦理学史研究的重要领域,晚宋士大夫奔竞之风是晚宋士风的一个重要内容。这在当时是一种普遍存在的社会风气。形成奔竞之风的最根本的原因是士大夫道德的沦丧。这对当时晚宋政局造成了严重危害。

宋代士习奔竞原因的多角度考察

士习奔竞是宋代士大夫政治中存在的一个不容忽视的现象,其形成大体有以下方面的原因:士大夫阶层投机性政治心态的作用;传统官场文化的影响;宋代选官制度方面的痼疾;制度运行中产生了变异。

励志奋进 奔竞不息——中华人民共和国第十三届学生运动会在浙江杭州举行

9月3日晚,由教育部、国家体育总局、共青团中央主办,浙江省人民政府承办的第十三届全国学生运动会在浙江杭州黄龙体育馆拉开帷幕。中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东出席并宣布第十三届全国学生运动会开幕。本届全国学生运动会是将大学生运动会和中学生运动会合并后举办的第一届全国学生运动会,以＂团结、奋进、文明、育人＂为宗旨,以＂励志奋进、奔竞不息＂为主题,将全面展示党的十八大以来我国学校体育工作和素质教育取得的新成绩.

杭州市钱江世纪城亚运村片区奔竞大道总体方案设计

奔竞大道是杭州市钱江世纪城及亚运村片区重要的南北向通道,工程建成后将为该片区提供有力的交通及市政服务保障。对奔竞大道项目背景、建设条件进行解读和分析,总结归纳其功能定位,结合交通流量预测结果,对工程总体方案及重要节点方案进行研究和设计。

奔竞不息 勇立潮头——记“全国青年文明号”农发行浙江省杭州市萧山区支行会计出纳部

地处钱塘江南岸的浙江省杭州市萧山区支行会计出纳部,是一支由年轻人组成的集体.这些平均年龄仅为32岁,充满朝气与活力的青年们,始终持有勇争第一的理念和追求,时刻牢记和实践"青年文明号"服务承诺的字字句句,深入开展创建"青年文明号"活动,连年结出丰硕的果实:2002～2005年连续4年被中央金融团工委、总行授予"青年文明号"称号,先后获得杭州市萧山区委、区政府命名的"百佳文明窗口".今年,该部又荣膺"全国青年文明号"称号.……

一路进“化”——记全球最大的PTA-聚酯和己内酰胺-锦纶双产业链化纤生产商恒逸集团董事长邱建林

2022年8月3日,浙江恒逸集团以营收509.74亿美元名列《财富》世界500强榜单第264位。而30多年前,其前身萧山色织厂的资产仅有几千元。《萧山县志》有云:萧山民风,喜奔竞,善商贾。从养珠老大、扭亏厂长到拼命三郎,再到恒逸掌门人,萧山人邱建林的“进化史”,就是一部“喜奔竞、善商贾”跨界发展史。

论北宋晚期的士风

北宋晚期士风极坏 ,不仅隐逸与奔竞这两种风气颇为盛行 ,而且形成了好官当中无好人、最高统治集团由昏君加佞幸组成的格局。士大夫阶层堕落的原因在于其自身具有劣根性与软弱性 。

论陆机的悲剧人格

西晋名士陆机勤于事功却得到悲惨结局。前人多从宏观的社会历史角度论其悲剧。其实陆机的悲剧也有其自身人格的原因,西晋是一个正直之士不可能建功立业的时代,而陆机却积极进取,急于奔竞;又是政局混乱不能随便发言的时代,而陆机却自负高才,鲁莽高鸣;他文才绝世,但是识见短浅,结怨众多,投身失所;他性格刚烈,但行为扭曲变形,人格失范,最终人死非命而遗诟后世。

理学与晚宋士风

晚宋时期,理学被确立为官方哲学地位。受理学影响的士人,大体可分为三类:一为迂腐理学之士,二为虚伪理学之士,三为实用理学之士。相应地,理学对晚宋的士风影响也是多方面的。理学既促成了晚宋奔竞之风、空谈之风、变节之风的形成,又促成了晚宋忠义之风的形成。从晚宋的历史实际来考察,理学对士风的影响,应该是不良士风占据主导地位。理学对晚宋士风的影响与作用要辩证地对待与分析。

血泪斑斑的女性生活史——读中国古代妇女诗歌(之一)

一 任何人类栖息繁衍的地方,那里的生活,那里的文明,都是男女共同创造的。可是,从现存的种种经典的、权威的文献中,我们难以觉察女性的存在。然而她们的确存在过,有血有肉的存在过,她们与男性同样在历史的长河里奔竞,只是在记载中,她们被沉在河床上了。

释《乘》

春秋时代,晋国的史书叫《乘》。为何名“乘”?汉赵岐解释为“乘者,兴于田赋乘马之事,因以为名。”(见《孟子·离娄》注)宋孙奭替《孟子》作疏时也认为“以田赋乘马之事,故因名为乘也。”这就是说,“乘”是“乘马”,因书的内容是“田赋乘马之事”,故以“乘”命名。而朱熹不同意赵说,直言“乘义未详。”(见《孟子集注》)“乘”究为何义?今试释如下。

清代科场案中的川人掌故

科举考试始于隋代而盛于明清,清统治者以八股文取士,遴选人材,官方重视,士子奔竞。为防止考试中出现的诸种弊端,堵塞漏洞,防范甚严,行法亦不姑息。比如清初受贿行私的学政,情节严重者被腰斩;乾隆、嘉庆间科场通关节者要被杀头;阅卷中舞弊者要处死;代人说情,举荐冒滥者要撤职查办;拟制试题犯讳或文意不当者或解职,或拘禁,或发配充军……这里介绍有关科场案中的几位川籍士子的掌故。 王曰俞滥荐举人遭处斩 王曰俞,四川营山县人,康熙庚辰(1700)年进士,辛卯(1711)年任江苏句容县知县。是年江南举行乡试,主考官为左都御史左必蕃,副主考官为翰林院编修赵晋,王曰俞由知县任同考宫。

传承围垦精神 奠定生命底色

校园文化是学校物质财富与精神财富的总和。它具有无形的教育功能,对师生的思想品质、道德情操有潜移默化的影响作用。而打造有特色的校园文化不仅可以彰显学校教育品牌,还可以让学校在教育发展的长河里保持自身的独特魅力。萧山区义蓬第二小学地处萧山围垦,围垦精神是“奔竞不息,勇立潮头”的萧山精神的主要源头之一。为此,我校充分利用地域优势,结合学校实际,将“围垦精神”作为校园文化建设主题。

《高僧傳》釋詞札記

南朝梁慧皎《高僧傳》是目前完整保留下來的最早的一部僧人傳記,具有重要的語料價值,自湯用彤先生校注以來,不斷有學者對其句讀、語詞等進行研究。本文考釋了其中"奔競"、"悦"、"隱質"三則語詞的含義。

公权与私恩

历史上有个鲁相嗜鱼的故事,说的是春秋时代,鲁国宰相公仪休特别喜欢吃鱼,因为他权倾朝野,举国上下都投其所好,争相买鱼送给他老人家吃,他却一律不受。弟子们奇怪地问:"您那么喜欢吃鱼,为什么还要拒绝呢?"公仪休说:"正因为我特别爱吃鱼,所以我才不能接受别人送的鱼。如果我收了人家的鱼,必然要迁就人家,替人办事,吃人嘴短嘛,替人办事,就可能违法乱纪,就会因此丢官;丢了官。

道士渡江

献县令明晨,应山人,尝欲申雪一冤狱,而虑上官不允,疑惑未决。儒学门斗有五半仙者,与一狐友,言小休咎多有验,遣往问之。狐正色曰：明公为民父母,但当论其冤不冤,不当问其允不允,独不记制府李公之言乎？门斗返报,明为悚然。因言制府李公卫未达时,尝同一道士渡江,适有与舟子争诟者,道士太息曰：命在须臾,尚较计数文钱耶？俄其人为帆脚所扫堕江死,李公心异之,中流风作,舟欲覆,道士禹步诵咒,风止得济,李公再拜谢更生。