有机整体观与美国华人学者现代汉诗研究的当下取径——以奚密为中心

当代美国华人学者身处西方批评理论中心腹地,对众多的文化研究理论耳濡目染,有近取远观的批评优势。美国华人学者的现代汉诗整体性研究,坚持文学性与文化性的对话互动,在两者的辩证中勾连文学与文化的内在有机关联。他们自觉对文本周边的非文学因素加以综合考量,在文学与文化的互动中,着意将文本还原到具体的历史语境中,整体多维地透视文本的丰富性与复杂性,形成文本、历史与理论的辩证对话,这种有机整体观已成为当下美国华人学者现代汉诗研究的重要方法取径。具体言之,奚密的现代汉诗批评实践,从具体文本出发,却又兼顾文类史、文学史与文化史等多维度的观照,形成“四个同心圆”此一理想的解读诗歌文本的方法。这种文学性与文化性的诗性建构,可拓伸现代汉诗研究的文本结构空间,对现代汉诗文本背后的历史幽微纹理也有着细致的烛照,整体上呈现出一种综合、圆融的氛围和新颖的批评观念、开阔的学术视野,为形塑跨地域的“中国现代诗学”提供某种重要的可能性向度。

抒情美典的追寻者:奚密现代汉诗研究述评

美籍华裔学者奚密的现代汉诗研究独树一帜。本文以奚密的诗论集《台湾现代诗论》为中心,围绕其对台湾现代诗的创作特质和文学思潮的细致论述,评述其学术研究思想,并提出个人的一些观察思考和商榷意见。

从边缘出发——奚密的现代汉诗研究述评

奚密,现任教于美国加州大学戴维斯分校东亚语文系和比较文学系,长期从事现代汉诗的研究活动。本文从奚密独特的边缘视角出发,对其丰富的研究进行系统的梳理与介绍。通过对奚密提出的现代汉诗独特的美学意象、隐喻提升和环形结构的介绍,发掘其研究中秉持的中心理念——现代与传统在每一个作家、作品中连结。在介绍奚密一系列理论命题,如诗歌崇拜,诗歌的现代与后现代和诗歌的文化政治的同时,本文亦将展现奚密作为一个比较文学学者的宽阔视野及其研究成果。

边缘的探求者——奚密的诗学研究和诗学建构

奚密的诗学研究穿行在中西文化之间,面对诗歌在现代社会中的边缘化趋向,她以自觉的信念为现代汉诗重新寻找起点、方位和向度,从边缘出发,维护现代汉诗的文化意义和批判价值,探求现代汉诗与生活相融合的方式。

试论奚密“现代汉诗”提出的意义和背景

奚密"现代汉诗"的提出扩展了中国新诗的研究视野;它是在特定的文化背景和时代背景下提出的。

汉诗现代性的内生性与移植性——奚密现代汉诗圆形批评的生成

奚密将文学史看作一个文化归化与适应、周期性陌生化与常态化的过程。她从诗的内指性和内部阐发性出发,将现代汉诗百年的发展历程纳入“陌生自然化”、“异常正常化”的循环当中,指出其现代性的获得实为不断以实验之召建构“新传统”的“自我更新”过程,阐明汉诗现代性的内生性。同时,她关注语言介质的传播和影响作用,将翻译视为一种遮蔽意义获得的可能性渠道,在“保留”与“失去”、“理解”和“误解”的重构之间揭橥汉诗在横的“移植”后进一步沟通与交流的新路径,此为汉诗现代性的移植性。汉诗现代性的二重性构成了奚密圆形诗学批评的纵横坐标,她纵向打破时空壁垒、横向沟通多元文化,建构起破除古今中西二元对立视野的诗学框架。

文学性与文化性的诗意建构——评奚密《从边缘出发——现代汉诗另类传统》

奚密的学术研究关注着文学性与文化性,在《从边缘出发——现代汉诗另类传统》一书中,他阐释了独特的"边缘"视角、现代汉诗的"诗原质"、当代中国的"诗歌崇拜"等现象,其研究不仅有着精细入微的文学文本分析,同时又有着广阔的文化视野和深厚的学理素养,在方法和实践上都极具启发性。

奚密现代汉诗研究综论

如何构建汉语新诗的理论框架,可谓20世纪以来最为棘手的文学研究议题之一。而海外汉学家奚密的诗学研究却独树一帜:"现代汉诗"的提出,既打破现代与当代的时间分野,又超越了大陆与港台、海外华语诗歌的地理分界;"边缘化诗学",立足诗人身份和读者反应,发现诗歌传统地位的丧失和新的空间的获得;"四个同心圆"就诗文本、文类史、文学史和文化史四个角度概括出诗歌解读的研究方法;"Game-Changer"即"改变游戏的人",指的是文学场域中的参与者具有自主性,这种自主性推动了文学史的"变"。可以说,无论理论体系、研究方法,还是文本细读,奚密都为汉语诗学研究提供了一定的借鉴。

“现代汉诗”的概念及其文化政治——从奚密的诗歌批评实践出发

20世纪90年代,部分中国诗人如郑敏,对"新诗"这一概念及白话诗运动的激进性有所批评,新诗研究者王光明进而提出"现代汉诗"这个更为中正平和的概念,以替代具有文化进化论色彩的"新诗"。海外学者奚密常用的"现代汉诗"术语因之也被纳入到百年新诗批评与重建的过程之中。通过术语辨析我们发现,奚密虽然与王光明等人同样使用该术语,但她的用意反而更为接近为新诗精神辩护的臧棣,他们都是在将白话诗运动历史化的基础上,捍卫新诗所代表的价值立场和美学体系。不过,较之臧棣在寻求现代化的背景下对新诗之现代性的强调,奚密对新诗转化外来资源时的文化主体性给予了更多的关注。

台湾当代诗的后现代理论轮廓

在台湾当代诗的后现代文化思潮中,后现代的"后"同时具备"现代主义之后"及"对现代主义的反动"两种意涵。居于台湾"主流"位置的后现代论述,恒以简化的标签横扫文学界与文化界,昌言文类泯灭、意义崩解、游戏当道、解构至上,造成1980年代之后,文学创作者向边缘靠拢的风潮。权宜性的"后"字,极贴切地表述了后现代思维中的解构精神:既解构外于自我的一切,也趋向自我消解。台湾现代诗界对于后现代状况的发生与取名的意见大致可分为两派。不赞成或不喜欢后现代艺术表现的学者、炒作或消费后现代主义的评论者、及从文化角度研究后现代的学者除外,对于后现代思想的论述意见也有分岐明显的两派。通过探讨理论演绎后的台湾后现代论述轮廓,从时间上与美学上的后现代意涵,可把握台湾现代诗坛理解中的后现代诗特质,追溯历史发展中的各种派别与意见,进而讨论奚密、廖炳惠、简政珍对后现代的思索。

主持人语:现代汉诗研究的再出发

将“现代汉诗”用于指称“现代汉语诗歌”,并进行相应理论建构,是一项从20世纪90年代初持续至今的学术实践和诗学工程。三十年过去,“现代汉诗”这一概念获得越来越多的认可。主要表现为以“现代汉诗”之名辑录的选本越来越多;自觉以“现代汉诗”为方法撰写的现代汉诗史论得到学界热烈讨论和高度重视。这方面成果以王光明《现代汉诗的百年演变》和奚密《现代汉诗:一九一七年以来的理论与实践》等论著为代表。

就《百年新诗选》的编选答澎湃新闻记者问

澎湃新闻:《百年新诗选》上、下两册,2015年由北京三联书店出版,最近三联书店再版推出,由您和奚密、吴晓东等五位教授主编。奚密出生中国台湾,现在任教于美国加州大学戴维斯分校,能否回忆下你们是如何结识的?洪子诚:20世纪90年代末,奚密到北大当作访问学者,应该是挂在谢冕先生名下,其间我们有过一些交流,听过她做的讲座。2005年之后,北大成立中国新诗研究所,和首师大中国诗歌中心合作,举办过多次诗歌研讨会,她也常参加。奚密在国外研究中国新诗的学者中有很高的成就。

李章斌的新诗研究

李章斌在同一代际的中国现当代文学研究者中,应该有些特别。本科,李章斌上的是南京大学历史系。硕士阶段进入南京大学中文系中国现当代文学专业学习,硕士毕业接着攻读博士学位,师从丁帆教授。但攻读博士学位期间,赴美国加州大学拜著名的中国新诗研究专家奚密教授为师,时间一年。所以,李章斌算是南京大学与美国加州大学联合培养的博士。