唐代崇佛活动对奢侈风气的影响

佛教传入中国后,在唐代得到了大发展,这与唐人的崇佛活动有着密切关联。唐人的崇佛活动一方面推动了佛教文化的传播,另一方面也对唐人的消费观念产生深刻的影响。这种影响体现在唐代社会生活的方方面面,如金银器使用、香的普及、珠宝的流行等。从中我们可以发现,唐人对佛教的推崇与信仰及由此产生的诸多活动,都在客观上对唐人生活方式和文化产生一定的影响,对奢侈风气的形成更是起到了推波助澜的作用。

明代中后期奢侈风气的消极影响及其对策

明代中后期社会风气由简朴变为奢侈,尽管有促进就业等积极作用,但更多是对社会产生消极影响。为此,明代人提出不同建议,试图改变风气。但效果甚微。

明代中后期奢侈风气差异特征论

明代中后期奢侈风气,由于传统习俗、经济条件、政治控制等因素的不同,存在地区、群体和违礼逾制表现的差异。

论明中后期奢侈风气的地区差异

明代中后期江南与周边地区的奢侈风气在消费广度、消费取向、消费群体、消费社会影响方面都存在差距,而这些差距是由于经济的发展程度阶梯性和消费生活习俗的不同历史传承性造成的。

我试论西汉中后期的奢侈风气

西汉的奢侈风气并不是从刘邦建国伊始就存在的。最初,统治者们崇尚黄老思想,倡导勤俭以恢复由于战乱而被摧毁的经济。然而,在经济复苏的大好形势下,奢侈风气也暗暗滋生。一方面表现在商人成为奢侈风气的典型代表,另一方面表现在王公贵族和政府官员的奢侈腐败日甚一日。同时,奢侈之风不仅使农民的利益受到损害,还让弃农从商现象泛滥,最终破坏了正常的社会秩序。

古人财富

王济，又称王武子，王浑之子，他们一家三代和王粲一家三代一样都是魏晋的高官大族。在魏晋时期，高官大族是绝对的特救社会．有点类似于西方的“高贵血统”。出现了“膏腴之族”，“华族”、“高门”、“趺门”、“役门”等长时期内一般不因官位有无．高低而发生变动的社会等级。

古人也有环保意识

早在先秦时期，就设有自然保护的官职，称之为山虞、林衡与泽虞、川衡。前两者管理山林草木，后两者管理川泽鱼鄨。之后，唐、宋、明等都沿袭类似官职，并且不断扩大：伐木、捕鱼、打猎等都在管理之中，同时也有相应的法令规定。唐中期曾经出现宫内或百官争相用禽兽毛羽制作奇装异服的现象；北宋仁宗景祐年间，达官贵人间盛行一种以鹿胎为冠的奢侈风气；明朝永乐年间，还曾发生过盗伐五台山山林的毁林事件等。

话题3经验 株洲:“廉政食堂”烹出清廉餐

2013年以来，株洲县认真落实中央关于转变工作作风的八项规定，在实行“三个严禁”（即严禁工作日午间饮酒、严禁工作时间泡茶馆、严禁工作时间打牌）的基础上，又在全县推广建设“廉政食堂”，从机制、举措上下功夫，全面规范公务接待行为，狠刹餐桌上铺张、浪费、奢侈风气。

典型非绿色消费行为形成机理研究

近年来,绿色消费这一议题已经成为学术界关注和探讨的热点,而对非绿色消费关注匮乏。本文基于消费者选择理论,以奢侈浪费风气作为调节变量,构建了消费者典型非绿色消费行为的形成机理概念模型。在问卷调研的基础上,运用验证性因子分析、层次回归分析等方法,对模型进行了实证检验。结果表明,消费者偏好、参照群体以及面子观念对典型非绿色消费行为有显著的正向影响,预算约束和社会责任意识则显著负向影响典型非绿色消费行为;奢侈浪费风气在预算约束、参照群体、社会责任意识以及面子观念对典型非绿色消费行为的影响中存在显著调节效应,在消费者偏好对典型非绿色消费行为的影响中不存在显著调节效应。

重读“蜜蜂的寓言”

节俭与奢侈，储蓄与挥霍这两种对立的经济行为究竟何种对社会有利？凯恩斯在《就业利息和货币通论》中继承了历史上主张奢侈和挥霍对社会有利的思想，并引述曼德维尔的《蜜蜂的寓言》为经典加以申明。

朱元璋的“四菜一汤”

所谓的“四菜一汤”即是指便餐，意为廉洁和勤俭。在今天，这不只是“公务餐”的代名词，而且国宴标准也是这一精简节约的搭配。首创“四菜一汤”之举的是明朝开国皇帝朱元璋，其目的就在于整治官场的奢侈风气。