再论维特根斯坦在《哲学研究》中对“奥古斯丁语言图像”的反驳

奥古斯丁的语言思想有三点:语言是用来交流思想和传递信息;人们是通过"实指定义"来学会语词意义;语言与心灵的关系预设了"言语-思想同构论"。维特根斯坦在《哲学研究》中批判"奥古斯丁语言图像"的主要目的不仅在于批判以奥古斯丁为代表的传统语言观念,同时也批判了他早期在《逻辑哲学论》中的"逻辑图像论"。首先,语词的意义在于其在具体语境中的使用,具体的使用指具体的语言游戏;其次,"实指定义"不是对语词意义的解释而是描述;第三,语词的意义并没有统一标准而只有"家族相似性";最后,通过对"奥斯古斯丁语言图像"的系统反驳,维特根斯坦完成了他从《逻辑哲学论》到《哲学研究》中哲学方法和视角的转变:即从"划界"到"描述";从理想语言到对日常语言的关注。

论维特根斯坦对“奥古斯丁语言图像”的反驳

维特根斯坦在《哲学研究》中系统地对他早期的哲学思想进行了猛烈批判,而"奥古斯丁语言图像"就是这种系统批判工作的起点。"奥古斯丁语言图像"的核心就是"实指定义"。通过在该书的第一部分相关内容的分析,他指出"实指定义"的主要问题在于:"实指定义"忽视了不同语词之间的区别;它并不是关于意义的解释,而是对语词使用的某种训练;命名过程不是神秘的,不能直接赋予语词以意义;"实指定义"的误用会导致某些哲学问题的产生。对此他提出的解决建议:"实指定义"需要以语言游戏的多样性为基础;语词的意义在于其在不同语境中的用法;对语词意义的理解在于某种"综观"的视角。