奥姆斯特德的规划理念——对公园设计和风景园林规划的超越

简述美国19世纪著名的规划师与风景园林师奥姆斯特德一生所做的重要设计与规划项目之概况与特点,及其著作与论文的核心内容,勾勒其理念逐步建立与完善的过程,总结得出其设计模式、规划理念与社会思想,并对其做出了相应的评价。

奥姆斯特德和波士顿公园系统(上)

公园应该属于人民;因而每一个常去公园的男人、女人和孩子都能说:“这是我的公园,我有权在这儿。”——Thomas Lamb（1869年在波士顿“公园问题公众听证会”上的发言）只要波士顿负担得起监狱的费用,用于酗酒、不良嗜好和控制堕落与犯罪的支出不计其数,它就有钱承担向人民提供这种和平、健康和上进的享受。——Joseph S.Ropes（州众议员,1876年在主持波士顿“公园为人民”讨论会上的发言）

奥姆斯特德和波士顿公园系统(中)

公园应该属于人民;因而每一个常去公园的男人、女人和孩子都能说:“这是我的公园,我有权在这儿。”——Thomas Lamb（1869年在波士顿“公园问题公众听证会”上的发言） 只要波士顿负担得起监狱的费用,用于酗酒、不良嗜好和控制堕落与犯罪的支出不计其数,它就有钱承担向人民提供这种和平、健康和上进的享受。 ——Joseph S.Ropes（州众议员,1876年在主持波士顿“公园为人民”讨论会上的发言）

奥姆斯特德和波士顿公园系统(下)

公园应该属于人民;因而每一个常去公园的男人、女人和孩子都能说:“这是我的公园,我有权在这儿。”——Thomas Lamb（1869年在波士顿“公园问题公众听证会”上的发言） 只要波士顿负担得起监狱的费用,用于酗酒、不良嗜好和控制堕落与犯罪的支出不计其数,它就有钱承担向人民提供这种和平、健康和上进的享受。 ——Joseph S.Ropes（州众议员,1876年在主持波士顿“公园为人民”讨论会上的发言）

年轻“精英”何以加入奥姆教──对日本“奥姆事件”的观察与思考

年轻“精英”何以加入奥姆教──对日本“奥姆事件”的观察与思考陈映芳比毒气更令人担忧的，是年轻人的问题１９９５年３月２０日发生于日本东京地铁的导致５０００多人中毒、１４人死亡的＂沙林事件＂，曾因其性质的恶劣而震惊了日本和世界各国。一年多来，对奥姆一案的...

平成时代日本死刑制度的变化--以奥姆真理教罪犯死刑处决为例

2018年7月,被喻为平成时代"四大事件"之一的东京地铁沙林毒气事件的主谋、奥姆真理教原教主麻原彰晃及其共犯共13人被执行死刑。在同一时期,对同一事件的要犯执行集体死刑,这在对死刑的适用一直持谨慎态度的现代日本宪政史上是绝无仅有的。对在日本改换年号前集中处决奥姆真理教要犯这一事件,从司法、行政、舆论的角度进行分析和探讨,以揭示平成时代日本司法、行政和社会舆论对死刑制度的影响。同时,奥姆事件虽告一段落,但其残余势力依然存在,它们将在令和时代对日本社会产生怎样的影响依然值得关注。

19世纪美国史视角下的奥姆斯特德及其设计思想

立足奥姆斯特德的书信、报告等史料文件,聚焦到奥姆斯特德与19世纪美国文明转向、文化独立及阶层政治相关的具体事件,层层重构这些事件的风景园林学意义。再通过分析纽约中央公园,检视奥姆斯特德价值观念的呈现。致力于建构奥姆斯特德设计思想、价值判断及空间理念等方面内容与19世纪美国史之间的脉络性关联,以期推动风景园林学科中的空间理解与社会、政治之间建立互动关系。

奥姆斯特德的思想渊源及其设计理念--对三个关键词的检视

奥姆斯特德在被誉为“美国现代景观之父”的同时,其作为社会评论家和知识分子的光辉被遮蔽了,以致两者之间的联系及其可能引发的讨论被忽略。首先论述清教精神、新英格兰先验论等方面内容如何成为奥氏思想渊源中的重要构成,再分析他写作中高频出现的“文明”“社区”“品味”三个关键词的意涵,并分别以芝加哥南公园、芝加哥河畔城郊住区和波士顿富兰克林公园为例,阐释这些关键词的意涵与他设计实践之间的关联。以此将奥氏的景观规划设计理念接合到19世纪的美国思想史中进行分析,并在历史研究的视角下建构设计与思想两者之间的关联。

日本新兴宗教奥姆真理教等简介

战后50年来,每当日本社会出现重大转折,就会萌发一阵宗教热,因此,新兴宗教不断问世,现在登记在册的各类宗教法人、团体有18.7万个。但近年来出现的新兴宗教与传统宗教大相径庭,甚至发展成为危险的邪教,奥姆真理教便是其典型代表。

奥姆斯特德式景观设计的现代阐述——宁波鄞州中心区“水印绿廊”双环景观规划设计

背景分析 1875年，奥姆斯特德（Frederick Law Olmsted）受命主持波士顿公园的规划。他在改建了贝克湾城市公元和富兰克林希望公元的基础上，用一些连续不断的绿色空间延公园道（Park way）将这两个公园和其他几个公园，以及穆德河连接起来。这就是最后来被称为“翡翠项链”的伟大项目，为国家公园运动产生了无法估量的精神。

奥姆真理教与奥姆新法

日本的奥姆真理教是上个世纪末在日本发展起来的具有国际影响的邪教组织.为了达到自己的目的.竟然在上班通勤的高峰期.用沙林毒气无差别地袭击公共人群,造成巨大的社会危害。为处置这一社会问题,日本政府采用了多种手段,最后制定了《奥姆新法》,这是现代社会中比较完整的防范、治理邪教的法律。

奥姆真理教事件意味着什么？

奥姆真理教事件意味着什么？［日］桥爪大三郎１９９５年３月２０日，“东京地铁毒气事件”发生的当天，消息立刻传遍了我工作的东京工业大学。因为我的家人正好每天都要经过这段地铁，打电话后得知平安无事我才放心。那天开会时，我坐在校长的旁边，他问我怎么看。我说：...

奥姆真理教:马拉松审判终结

奥姆真理教还准备发动＂11月战争＂——在国会开幕式上驾驶直升机播撒沙林毒气,杀害天皇、首相、议员及民众,引发恐慌,统治无政府状态的日本。多亏警方及时展开缉查,最终破案。

国际邪教组织——“奥姆真理教

2004年2月27日,在历时7年10个月,经过257次马拉松式公审后,日本东京地方法院以指使信徒制造毒气、杀人等13项罪名一审判处奥姆真理教(Aum Supreme Truth)教主麻原彰晃死刑.1995年3月20日,在麻原彰晃的指使下,奥姆真理教信徒在东京地铁制造了震惊世界的沙林毒气案,导致12人死亡,5500多人受伤.

美国奥姆斯特德大坝施工新技术

正在施工中的美国奥姆斯特德(Olmsted)大坝工程位于俄亥俄河上,是目前由美国陆军工程师团(USACE)负责的最大一个土木工程项目。目前正在进行混凝土大坝施工,由于施工中采用了创新的"湿地施工"方法,因而不需要在繁忙的内河水道上修建围堰和导流工程。

从奥姆斯特德案看美国早期宪制的运行

奥姆斯特德案肇始于美国革命时期,前后持续三十余年。该案表明,在美国早期宪制舞台上,最高法院只是多种政治角逐力量之一,其权威相当有限,不能单方面最终决定宪法问题。各州还享有一定的宪法话语权,可以自主参与解决宪法争议,并拒绝承认最高法院的判决拥有最高权威和约束性。奥姆斯特德案为我们近距离观察美国早期宪制的实际运行机制提供了一个新颖的视点。

《在约定的场所》:之于村上春树的“奥姆”

《在约定的场所》是村上春树采访八名奥姆真理教信徒写成的纪实文学作品。较之村上其他作品,这部作品很少为人注意和提及。本文拟从"约定的场所"是怎样的场所、何以有人进入那样的场所、村上何以介入奥姆问题这三点切入,对文本加以梳理剖析,并试图提出新的读解方式。作为结论,此乃村上创作道路上的一部"拐点"之作,作品的意义及其中含有的教训、寓义和丰富的启示性远远超过了文学作品本身。

垂而不死的奥姆真理教

一个月内13次死刑7月6日,在西日本地区暴雨造成大量人员伤亡和房屋倒塌的同时,另一条消息也迅速引爆网络：奥姆真理教教祖麻原彰晃和其他六名教内骨干分子被执行死刑。早晨7时,被关押在东京小菅拘留所的麻原彰晃起床,用过早餐后被带往刑场。当问他如何处理自己的遗体和所持物品时,麻原彰晃仅回答＂四女儿＂,而没有留下其他遗言。另外六名罪犯分别在东京、大阪、广岛和福冈四个拘留所被执行死刑.

我们这里会不会有奥姆真理教？

我们这里会不会有奥姆真理教？王蒙最近读了有关奥姆真理教的一些报道，又与一批来华访问的日本作家对此进行了交谈，方知道一种极端的信仰能够发展到这样可怕的程度。特别是，当我得知奥姆真理教的成员多是一些高精尖的中青年理工人才，就是说是一些精英而并非大字不识的...