莱妮·里芬斯塔尔的纪录片美学探赜——以《意志的胜利》和《奥林匹亚》为例

德国纪录片导演莱妮·里芬斯塔尔作为曾为纳粹党服务过的极具争议性的女性传奇人物,其作品呈现出毁誉参半的政治美学色彩,代表影片《意志的胜利》和《奥林匹亚》中袒露出的身体美学,既是扭曲政治语境下的身体规训,又是电影诗歌笔墨下的身体赞美。她还在20世纪40年代就展现出创新性的技术美学革新,极致追求画面的形式美,严格掌控声音制作。

西班牙“雷娜·克里斯蒂娜”号巡洋舰 美国“奥林匹亚”号巡洋舰

“雷娜·克里斯蒂娜”号属于无防护巡洋舰,1887年10月24日在西班牙的海军造船厂开工建造。该舰是铁质船壳,满载排水量3090吨。马力3900匹,设计航速16节,实际航速10节;载煤720吨,续航力3900海里。

体育竞技与城邦政治——以奥林匹亚赛会上的亚西比德为例

奥林匹亚赛会是古代希腊城邦政治的竞技场。亚西比德在奥林匹亚赛会的战车比赛上大获全胜,赢得了威望和地位,得以成功领导西西里远征,体育竞技为他在雅典城邦内部的政治角逐提供了助力。同时,奥林匹亚赛会也是希腊邦际外交的舞台,以斯巴达和雅典为首的两大势力集团在赛会上明争暗斗。亚西比德的成败与奥林匹亚赛会的特殊性质有关,奥林匹亚赛会具有公共空间属性,其泛希腊特性与城邦政治相结合,成为亚西比德的秀场,但在亚西比德因渎神案而失势后,那场胜利成了他政治野心的佐证。古代奥林匹亚赛会的政治性,既给了亚西比德运作的空间,也影响了他与城邦的命运走向。

布鲁克斯和文洛克奥林匹亚运动会对顾拜旦现代奥林匹克思想形成的影响

介绍了19世纪的英国绅士威廉.彭尼.布鲁克斯及其创办的文洛克奥林匹亚运动会,指出这是顾拜旦的现代奥林匹克思想的形成过程中的关键环节之一,对顾拜旦的现代奥林匹克思想的形成具有直接的重要影响。并对国内相关研究"宏观总结有余,微观论证不足"的现状,提出应着重占有第一手资料;提高研究者外文功力;多译介国外高水平著作的建议。

从宗教节日到体育盛会——从公共空间视角对古代奥林匹亚竞技会的再解读

从公共空间的视角对古代奥林匹亚竞技会进行解读,可以看出古代奥林匹亚竞技会实质上构建了一个将宗教祭祀和体育竞技完美融合的社会公共活动空间。它不但构筑了希腊人的公共信仰空间,而且形成物化的公共现实空间。在这个空间内古希腊各城邦不但通过这种非暴力性的体育竞技对抗来展示自己城邦的实力,而且同时展示的还有自己的公民身份和政治地位。

“神圣”与“世俗”之间——试论古希腊奥林匹亚赛会的宗教性

奥林匹亚赛会是古代希腊最重要的宗教节日之一,也是现代奥林匹克运动的源头。古希腊人所特有的这种社会活动从一开始就与宗教结下了不解之缘,是宗教仪式活动的派生物和外在表现形式之一,具有明显的"宗教性"和"神圣性"。不过,在比赛过程中,祭礼与比赛是分开的,裁判胜负具有相对的独立性,比赛与祭祀也具有逐步分离的趋势,可见,奥林匹亚赛会也带有明显的"世俗性"的另一面。这两种看似对立的特征如何能够有机地结合在一起呢?研究表明,奥林匹亚赛会的"神圣性"和"世俗性"之间其实存在着相互统一和相互依存的关系,即"神圣性"必定要通过"世俗性"得以展现,正是通过跑步、跳远、投掷这样的"世俗性"的体育比赛,希腊人实现了与神灵接近和交流的理想,赛会也就被赋予了"神圣"的意义;就宗教性而言,古希腊的奥林匹亚赛会正处于早期的体育比赛和现代奥林匹克运动之间,即处在"神圣"和"世俗"之间,或从"神圣"到"世俗"的转变过程之中。通过上述分析,既可以在一定程度上解决学术界关于奥林匹亚赛会的宗教性问题的争论,也可以加深我们对注重行动的古希腊宗教的仪式化特征的认识。

东周齐国——古代东方的奥林匹亚

春秋战国时期的齐国,开展了丰富多彩的体育娱乐活动,这与它特有的地理位置和社会条件密不可分。就开展体育娱乐活动的兴盛程度而言,堪比古希腊的奥林匹亚。列举了齐国的体育娱乐活动的内容,分析了产生这种现象的原因。

奥林匹亚科学院的精神遗产——兼论创造性人才的培养

介绍了1902-1906年间以爱因斯坦为核心形成的奥林匹亚科学院的发起经过和活动情况,探讨了它在爱因斯坦成长发展过程中所发挥的重要作用。认为奥林匹亚科学院在爱因斯坦从一名普通大学毕业生成长为20世纪最伟大的科学巨匠过程中,发挥了不可替代的作用。奥林匹亚科学院的精神遗产是极其丰富和宝贵的,它对当前的研究生教育有着巨大的启发意义和借鉴作用。

激怒公众:《奥林匹亚》的开放空间

马奈的《奥林匹亚》所参考的图像材料中,《乌尔比诺的维纳斯》可能并非最重要的,提香的《达娜厄》与它之间的图式关系更值得关注。在达娜厄的故事中,金雨是宙斯的化身,代表了情欲力量,正逐渐聚集在女仆的布袋中。奥林匹亚的鲜花已经被送到床边,落在女仆的手中。这两个"袋子"之间的联系是颇有意味的。《奥林匹亚》消除线性透视和色调纵深,消除近大远小,消除来自上方的光线,这样做就是消除权力化的阿尔贝蒂式"窗口"比喻。该画所经营的空间不再向内部延伸,而是向四周拓展,绘画成为现场。观众置身于新的空间之中,其私密的欲望身体被"公示"在大众面前。

黑猫的震惊——解读马奈的《奥林匹亚》

印象派画家马奈的名画《奥林匹亚》在展出时被指责为色情之作,左拉在为马奈辩护时回避了这个问题。从巴塔耶的理论来看,色情只是对人们习以为常的规范的违反。马奈的作品受到批评是因为他挑战了那个时代的审美观念中的道德戒律。德里达对羞耻感的解构推进了巴塔耶的观念,为马奈提供了更深刻的支持。从生态批评的角度看,马奈作品中的黑猫对观众反应的震惊揭示出了深层的生态智慧。

奥林匹亚赛会设立“希腊人的裁判”年代考

保萨尼亚斯《希腊纪行》5.9.5记载说第25届奥林匹亚赛会(公元前680年)上设立了9名"希腊人的裁判"。学者多认为"第25届"系传抄讹误,但其各种校勘意见均存在逻辑缺陷。对赛会胜利者名录等文献和考古资料的综合分析则显示:保萨尼亚斯的这一记载是可靠的;埃利斯人设立"希腊人的裁判",与斯巴达人在赛会上推广"希腊人"族称的活动相关联,是埃利斯人为对抗皮萨人试图夺取赛会管理权的活动而争取斯巴达人支持的一项举措。

泛希腊公共空间的“一体多元”特征:由奥林匹亚公祭竞技会管窥

在古典时代,希腊城邦于奥林匹亚公祭竞技会上的举动,从一个侧面呈现出泛希腊公共空间的"一体多元"特征:诸城邦利用公祭竞技会所营造的"希腊一统"氛围而进行着广泛的社会文化交流,从而强化了一种对于泛希腊世界的集体认同感;同时,诸城邦也积极借助邦际公共领域彰显各自威势、谋求各自利益,从而在竞技场内外展开了复杂多样的军事、体育以及政治文化实力的较量。可见,泛希腊公共空间是一个充满了丰富张力的文明空间。

重估《奥林匹亚》

《奥林匹亚》的接受历史中,意识形态批评一直以压倒性力量主宰着对它的艺术评价。我们要更新研究方法,重新思考＂电影眼睛＂与＂权力眼睛＂怎样才能获得平衡,在看到纳粹法西斯主义对《奥林匹亚》的渗透成分同时,还要对其艺术性和在纪录片历史上的地位做出实事求是的评价。

奥林匹亚纪年法研究

通过奥林匹亚纪年法的研究认为:奥林匹亚纪年法的"8年2段落3闰法"是历法史上的发明创造,由于其对日月运行的准确计量,可以复原成供当代参照使用的年历;1奥林匹亚纪年单位有50个月1477日范围和49个月1447日范围两种尺度;2个奥林匹亚纪99个月构成了奥林匹亚纪元纪年法"8年2段落"计时的历法体系;奥林匹亚纪元的时间起点是公元前776年6月9日,6月23日夏至日月圆之时,第一届古代奥运会举行。

遗址:穿越时空的魅力——访奥林匹亚、迈锡尼和庞贝

面对名山大川,云海松雾,或是海天一色,沙滩椰树;抑或千年古刹或是庙宇古塔,我们总是可以得到一个相对完整的映象。而废墟,以一种残缺不全让我们体味无法一窥全貌而留存的遗憾。也正因如此,遗址成为另外的一种吸引。走访遗址、探究历史的现实意义在于从文化和历史的积淀中领略和感受生命的原生态。

《奥林匹亚》的艺术之美

"近代绘画是从马奈开始的"。马奈"一旦面对画面就格外大胆,他完成了库尔贝不可能完成的大胆的革新。自马奈开始,近代绘画就朝着《奥林匹亚》暗示的方向——打破古典的维美的、理想的三度空间,强调绘画平面性的方向发展。这个发展的方向得到了人们的公认"。马奈是传统绘画的革新者,马奈是个拥有个性和创造性的艺术家,虽然众多的人认为他疯狂亵渎了和谐唯美的神殿,颠覆了古典题材和绘画手法,但是他没有随波逐流,沉沦于世俗,而是桀骜于时代的前列。

期待一部绿色奥运纪录片——看《奥林匹亚》和《东京世运会》随想

德国导演里芬斯塔尔1936年拍摄的第11届奥运会纪录片《奥林匹亚》是奥运纪录片的开山之作也是经典之作，导演以政治上的反动和艺术上的成功留给后人无尽评说。而邻国日本1964年由市川崑导演拍摄的第十八届奥运会纪录片《东京世运会》也以艺术上的革命性成为了历史中的经典。

北京奥运会火炬在希腊奥林匹亚古奥运会遗址点燃

2008年北京奥运会火炬成功地在希腊奥林匹亚古奥运会遗址点燃了。从周一开始火炬将踏上为期130天长达85000英里的旅途。

古代奥林匹亚节兴起的社会背景

古希腊奥林匹亚节的产生有着极其深刻的社会基础和历史根源，它是古希腊竞技运动和当时社会政治、文化等因素长期影响的产物，是在古希腊各城邦长期征战驱动下，在宗教习俗的作用下而逐步形成的。

里芬斯塔尔与电影《奥林匹亚》

一、引言 里芬斯塔尔何许人也?对大多数中国读者来说是陌生的.她是德国电影导演和摄影家,是一位世界级的颇具争议的名人,她是将电影艺术和体育竞赛与政治权力充分结合的第一人. 2002年 8月 22日,是她 100岁生日.一般对已成名人的人来说,媒体往往会以一种相当的敬意来对待.但是,她却没能获得这份起码的尊敬.许多媒体仍然对她与纳粹合作的过去抓住不放,原因就是因为她作为一个为纳粹张目、受希特勒宠爱的导演,至今没有做出过令人可以接受的忏悔.她总是在为自己开脱,为自己辩护.这些让里芬斯塔尔的一生为之享受荣耀与屈辱的,其实就是她拍摄的两部为纳粹做宣传的电影,即<意志的胜利>与<奥林匹亚>.