中西奥狄浦斯情结之比较

自从19世纪弗洛伊德提出奥狄浦斯情结以来,人们便开始从各个角度研究这个问题。西方的古希腊悲剧《奥狄浦斯王》"杀父娶母"的故事、中国的民俗小说《薛仁贵征东》和《薛丁山征西》"杀父恋母"的故事讲述的均是"不相识的父子之战",只是由于中西方文化背景不同、哲学观念不同以及道德伦理不同等种种的差异,使这两个极其相似的故事在同一主题的条件下,演绎和诠释着弗洛伊德的潜意识理论。西方用命运来解释,中国用轮回来说明。至于两个故事是否同源,是否存在着事实影响联系,则有待于进一步考证和探究。

奥狄浦斯情结在中国的重现

通过有关薛仁贵和薛丁山的中国民俗故事与西方的奥狄浦斯情结进行联系对比,力图描述这个中国民俗故事所透露出来的人类的原始情感类型,即奥狄浦斯情结。从而说明我国的民俗文学与西方文学及民间神话一样,在揭示人类情感底蕴上具有共性。

弗洛伊德的精神分析法

情结“父亲往往喜欢女儿,母亲常常宠爱儿子。”如果说人们把这种现象解释为父母都会偏爱异性孩子的说法尚能为人们接受的话,那么,“女儿都是恋父妒母,儿子都是爱母忌父,孩子的第一个恋爱对象是他或她的母亲或父亲”这种理论,就过分偏执了,也一定会受到世人的指责。但后一种理论。

评弗洛伊德的性理论

弗洛伊德是精神分析学派的创始人,他的性理论是精神分析学说的一个主要思想支柱.因此,如何评价弗洛伊德的性理论,无疑这对他的整个精神分析学说是一个至关重要的问题. 一。

论英雄神话中的血亲婚原型

学术界不止一次地探讨过神话和文学作品中的血亲婚母题,所根据的材料,主要是奥狄浦斯故事,所采用的方法,大多是心理分析法.所谓奥狄浦斯情结,指的是婴儿对母亲怀有一种被压抑的潜意识情欲(恋同胞姐妹的情况并不多见),同时嫉恨父亲(恨亲兄弟的情况也不多见),并对父亲有一种负罪感.

血亲婚

血亲婚(Инцест,拉丁语in"不",与castus"体面的"),至亲间的性关系,即近亲血亲间的婚配与性关系,或者——从广义来说——指的是破坏日常生活中的族外婚准则,从通行的分类法来看,是血缘极相近的人的任何一种隐秘结合.

考茨基和弗洛伊德主义

考茨基于1919年底至1927年9月写成、1927年由柏林狄茨出版社出版了五卷本的《唯物主义历史观》(中译本为六分册)。对这部巨著,我国学者多年来没有人去翻阅它,直到现在才有一些对它的评论,而且几乎都是否定的。例如,1987年出版的一部《马克思主义哲学史》教科书说,考茨基“1927年写的《唯物主义历史观》,是他的修正主义哲学代表作,公开地、