浅析奥赛里斯神话形象与古埃及人的死亡观

奥赛里斯作为古埃及神话中的冥界之主,古埃及人将其描述为一个死而复生的国王,这一表达内容恰好反映古埃及人对于死亡的理解。死亡不再是生命的终点,恰好是新生命的起点。通过对于奥赛里斯神话形象的重新梳理,可以探寻古埃及文明中的死亡观,理解人类早期思想世界的另一个重要维度。

神圣时空下的文化记忆:《冥世之书》与奥塞里斯秘仪

神话中,奥赛里斯是死而复生的国王,带给人们永生的希望。阿拜多斯的奥赛里斯崇拜,伴随着历史上几次修复创伤、复兴传统文化的努力而兴盛起来。通过埃及古王国时期大臣自传中关于神秘知识的记载,中王国及新王国时期大臣自传中对奥塞里斯秘仪的描述,新王国时期墓葬文献《冥世之书》的内容,以及考古发现展现的阿拜多斯12王朝国王塞索斯特里斯三世墓,19王朝国王塞提一世神庙及奥赛里斯墓的仪式环境,再现了奥塞里斯秘仪的内容和象征意义。

屈原时代的夏人农业之神——《屈诗释读与夏人神话还原性重构》论文之一

如把鲧神话在西周和屈原所在的时代楚国的神性还原重构,可见他与埃及大神奥赛里斯具有类似的神性和故事关目,他是农业神、土地神、植物神、太阳神,有以农业为核心的许多贡献,有农业神都有死亡和复活的关目,以及成为冥府之神的结局。

古埃及艺术中的哀悼者形象及其宗教意义

古埃及墓葬艺术对哀悼者与哀悼场景的刻画具有深刻的宗教意义,女性哀悼者象征着哀悼奥赛里斯的伊西斯与奈夫西斯,通过对奥赛里斯死亡过程的模仿,死者与奥赛里斯等同起来。从古王国到新王国时期,对哀悼者的刻画更强调女性哀悼者悲痛流泪的形象,女性哀悼者所代表的女神的眼泪与对死者的哺育都对死者的重生具有重大作用。葬礼中的哀悼者使死亡所带来的混乱与悲痛融入仪式过程,死亡现象转化为与宇宙秩序相一致的宗教现象,人类自身的情感也纳入了死而复生的生命循环之中。哀悼者的象征意义体现出古埃及宗教观念的自然主义特征与文明早期萌发的人本主义思想。

太阳、王权与来世——埃及古王国时期太阳神信仰的嬗变

从早王朝到古王国时期,古埃及国家的太阳神信仰经历了从萌芽到成熟的发展历程。在这一过程中,太阳神崇拜、王权以及在此过程中形成的来世信仰三者之间产生了复杂的互动关系。早王朝时期是太阳神信仰的萌芽阶段,到阶梯金字塔建造之前,都只有零星的史料。在第四王朝时期,君主成为太阳神在人间的代表,太阳神、君主及其来世都紧密地联系在一起,对死去君主的供奉成为太阳神信仰的重要组成部分。第五王朝是太阳神信仰的全盛时期,在官僚体系与王权制度化的同时,太阳神信仰也走向制度化,君主修建单独的太阳神庙,对太阳神的供奉从对君主的供奉中独立出来。从第五王朝末期到第六王朝,奥赛里斯信仰出现,并与太阳神信仰相互融合,世俗君主在来世信仰中的地位为奥赛里斯所取代。至此,古埃及宗教体系的基本框架已构建完备,太阳神、王权与以奥赛里斯为主的来世信仰这三大要素成为了后世埃及神学体系的基础。