论“女乐”概念

“女乐”的定义在学术界已有很多认识,但是这些定义不甚完整,不能准确地来概括中国古代纷繁复杂的“女乐”。通过整理前人研究与相关史料,将“女乐”的定义分为广义和狭义两种,更能准确地概括“女乐”。广义上的“女乐”,指能音乐之女子及其所表演之音乐。狭义上的“女乐”,指在宫廷或诸侯国中表演,用以国家大典或供王公大臣等观赏的女子乐舞及其自身。

宋代文人与宋代女乐关系刍议

宋代文人与宋代女乐关系密切,对宋代女乐舞蹈起到了促进作用,宋代文人与宋人女乐关系内质是"才子佳人"。

舞服对女乐舞蹈的影响

"女乐"作为我国古代世俗社会最早的职业乐舞艺人,把舞蹈从群众自娱性推向表演性的舞蹈艺术,创造并引领了我国辉煌灿烂的乐舞艺术,中华民族上下五千年的历史文明,"女乐"为我国古代舞蹈表演艺术做出了巨大的贡献,推动了我国舞蹈事业的发展。本文以各朝各代"女乐"的服饰特点为基础,阐述了我国古代女乐舞蹈与舞服的关系。

先秦两汉“女乐”考

女乐是中国古代贵族阶层娱乐生活中的一项重要内容。它在先秦时期是指宫廷中的舞伎,而到汉代,不仅指掖庭材人,而且还用于称呼祭祀天地活动中歌唱的童男童女。女乐的拥有者从先秦到秦汉也发生了很大变化。最初由宫廷所有,到西汉后期出现了私家畜女乐的现象,东汉以后私家畜女乐则更为普遍,并且有时还被称之为女倡。这表明私家女乐自东汉以后开始向倡伎转变。

东周时期女性艺人社会地位管窥——以有关齐国女乐的文献与考古发现为视角

女乐是我国古代特殊的艺人群体,周代是男权社会性别制度的初始阶段,女性所受禁锢和歧视程度尚不若后世之剧烈,然而较之前代和后世的女性艺人,东周时期女乐的命途反而更显多舛,她们不仅是男性统治者生前的玩物和交易品,还常常在主人死后为之随葬。色、艺俱佳的东周齐国女乐见诸《史记》、《论语》等典籍,从考证齐国女乐的真实存在入手,可窥见东周时期女性艺人社会地位的整体状况。

古代“女乐”舞蹈及其审美特征

本文主要阐述了"女乐舞蹈"作为一种中国传统的舞蹈形式,以其悠久的历史文化积淀与独特而精湛的艺术创造,深深地影响了我国古代舞蹈以至当下古典舞蹈的审美旨趣与风格特征。而这种鲜明的审美旨趣与风格特征,恰恰凝聚着的是中国传统文化的特质。这种内在的文化特质随着女乐舞蹈的不断发展,经由历代舞人的创造与传承,逐渐形成了中国舞蹈的重要"内容"。笔者透过古代女乐舞蹈的外在动态特征,更着眼于女乐舞蹈的内在文化形态的阐释,由此从四个不同层面,由表及里,分析了古代女乐舞蹈的主要审美特征:长袖细腰的舞蹈形象、轻盈妙曼的舞蹈气质、阴阳之和的审美取向、以象表意的审美意境。

从女乐和踏歌的音乐样式变衍看古代日本对中国音乐的接纳方法

从日本的历史来看有两次大的外来文化输入时期,奈良、平安时期和明治维新时期。它们对日本文化的形成及走向成熟都具有极其重要的作用。两次的文化导入都是日本国家主义的行为,但在文化接纳的方法及性格上都有所不同。今天我们主要讨论一下奈良、平安时期。

中国古代社会的女乐及其音乐艺术——《花国剧谈》中的女乐为例

中国古代社会主要的乐人群体之一是女乐,她们色艺兼营、生活悲惨,但其音乐艺术成就在中国音乐史上十分辉煌。乐籍制度实施后,女乐的生活和执业都被制度强化了,这个传统一直影响到乐籍制度解体后的晚清。王韬是晚清时期著名思想家、政论家,并著有多种关于青楼女乐的笔记,《花国剧谈》即代表作之一,记述了晚清以上海为中心的江南著名女乐的多则事迹,对于其中女乐的音乐艺术也有较为细致的描绘,可谓研究女乐的重要史料。本文试图梳理《花国剧谈》中的女乐事迹及其音乐艺术,由此说明晚清女乐的特征及其对中国音乐史的意义。

从汉画看汉代女乐舞蹈的形态特征

汉代女乐舞蹈代表了汉代歌舞艺术的最高水平,从汉画反映的大量歌舞活动场面看,汉代女乐舞蹈的形态具有四个方面特征,即舞袖、舞腰、“手足并重”和使用道具。这四种形态并不是孤立存在的,它们共同组成了汉代独特的舞蹈艺术,为我国传统舞蹈民族风格的形成奠定了基础。

论中国古典舞对古代女乐舞蹈的传承与发展

中国古典舞发展历史悠久,并且在发展过程中深受中国古代女乐舞蹈的影响。随着社会文化的不断发展进步,中国古典舞在进入新的发展阶段的同时也应该保持对传统文化的继承和发展。本文通过探究古代女乐舞蹈的特点和研究中国古典舞发展的特征分析中国古典舞对古代女乐舞蹈的传承与发展,并为促进发展提出建议。

论元代“女乐”的尴尬境遇及其显著贡献

"女乐"自先秦产生,在发展过程中,虽衍生出多种概念名称,但在历史上都有专业歌舞女艺人的含义。其以艺为本、声色娱人。从某种程度而言,"女乐"是音乐的化身,是精神文化的象征。但从社会形态的角度来看,"女乐"是阶级社会中剥削制度的产物,女艺人的社会地位很低。元代艺妓的地位既卑贱又尊荣,处于政治上、生活上受压迫和艺术上受赞赏的双重地位。艺妓对元杂剧、元散曲有显著贡献:乐妓是元杂剧演出的主要力量;艺妓大量介入元散曲的演出和创作,使元散曲的题材出现大量的赠妓之作和酬和之作,同时,艺妓对元散曲的艺术风格影响也很大,使部分散曲带上了谐趣之风。

女乐与妇女的商品化趋势

音乐作为一种艺术形式,从来都不是纯粹娱乐性的东西。在我国,至少在西周时期,统治者更看重的是音乐的政治教化功能。可是自从春秋礼乐崩坏之后,一种纯粹观赏性的娱乐形式——女乐,异军突起,成为公卿贵族把玩的对象。女艺人们不仅以艺娱人,也以色娱人,是没有人身自主权的一群人。因此,当商业经济的发展为妇女的商品化提供客观条件时,娼妓的出现就是一种必然,当一部分女性直接靠出卖肉体生存时,也就意味着女性商品化过程的最终完成。

体验式时尚旅游类节目的打造——以三沙卫视《美女乐游记》为例

当前，随着人们生活水平的不断提高，旅游成为休闲娱乐的一种新生活方式，这带动了旅游市场的持续繁荣。从本质上说，旅游不仅是一种经济活动，也是以获得身心愉悦为目的的一种精神活动。在这种背景下，以记录旅游行程、分享旅游乐趣为目的，进而引导国内旅游市场发展的电视旅游类节目应运而生。由三沙卫视打造的人文风情体验类旅游节目《美女乐游记》，以超美的画面为观众呈现出一场旅游视觉的盛宴，在当前的旅游类节目中表现优异，值得其他电视台学习和借鉴。

历代女乐职能考述

女乐作为独立的社会群体,兴起约在先秦的春秋时期,后世续有发展。稽考文献可知,历代掌管女乐的宫廷机构主要有掖庭、总章、清商、教坊、梨园等。除了为人主提供娱乐服务之外,女乐在不同时代兼备政治、祭祀、传播等多方面的职能,对中国古代戏剧史、音乐史的发展产生过重要影响。以上探讨,厘清了早期女乐发展的部分历史,弥补了过往研究的一些不足。

《吴门画舫录》和《吴门画舫续录》中的女乐及其声乐艺术

晚清时期江苏苏州女乐的声乐艺术独树一帜,引领了当时的音乐风尚,这在古典笔记《吴门画舫录》和《吴门画舫续录》中有着代表性的详细描述。本文以此两种文献为蓝本,梳理其中的女乐事迹及其声乐艺术,由此说明吴地女乐的声乐成就。

女乐冲剂的雌激素样作用及对神经系统和免疫系统的调节作用

由鹿角片、龟板，红参，黄芪，原蚕蛾等中药制成的女乐冲剂是滋阴补肾，益气养血之功效。本研究结果表明，该药具有增进小鼠中枢神经系统活力，调节免疫功能，抗脂质过氧化及对去卵巢大鼠所具有的雌激素样作用，提示该冲剂可作为调节中老年妇女机体功能的保健药。

先秦时期的“女乐”

"女乐"的产生和发展是与乐舞的发展阶段相适应的。当乐舞的功能由祭祀巫仪中娱神扩大到世俗的娱人时,女子凭借其自身生理上的优势,在乐舞表演中居主导地位。先秦女乐的发展经历了夏、商的初步发展,西周时期的低潮,春秋战国时期的迅速发展,至"邯郸倡"的兴起达到顶峰。在这一过程中,"女乐"的社会功能也逐渐从文化领域扩大到政治领域。

六条院女乐合奏的误译探讨——解读千年『源氏物语』

「若菜下」一卷中六条院的女眷们在三公主住的「放出」中举办了一次家庭音乐会。光源氏基于一种内疚心理而特意邀请紫夫人赴正殿参与演奏。紫夫人的侍女都想随行,但为了保证音乐会的质量,也为了减少三公主接待方面的麻烦,故只选精通音律之人同往。

“女乐”问题研究综述

女乐是中国古代音乐史中重要的组成部分,活动于宫廷、官府、民间等各种场所,以代代相传的形式传承中国音乐文化,推动着古代音乐史的发展。本文希望通过收集整理文献、论文等目前已有的研究材料,对"女乐"问题的研究现状进行梳理,以期为将来的研究提供参考。