从“女人五碍”到即身成佛:佛教女性解脱观的演进

从原始佛教到大乘佛教,围绕女身能否成就佛果实现究竟解脱有许多争论。早期佛教经典承认女身可以成就罗汉果,同时也提出了对“女身”的否定。大乘佛教时期“转女成男”观念以通过修持获得男身突破了“女人五不可得”障碍,“女身授记”则为女身成佛提供了理论和事实依据。佛教对于女性解脱观念的发展演变是佛陀的本怀显现,凸显了佛教教义的应机与对根的灵活性。

佛典“女人五碍说”略探

"女人五碍说"散见在许多经典,如小乘的《弥沙塞部和醯五分律》、《增一阿含经·马血天子问八政品》、《中阿含经·瞿昙经》,甚至大乘佛教的《妙法莲华经·提婆达多品第十二》。"女人五碍说"的理由,《超日明三昧经》里上度比丘对慧施等五百女人进行了较详细解说。"女人五碍说"长期以来被视为诟病,佛教歧视女性最有力的证据。本文试着从印度社会男女文化背景、僧团制度与修行角度来探讨何谓"女人五碍说"的"实说"与"权说"。

“五碍说”与早期佛教女性观

本文结合两性差异和当时的社会历史情况分析了女人"五碍说"与早期佛教女性观的矛盾歧异之处,认为应该综合理解、辩证看待"五碍说"。文章指出:从佛典中的情形看,女人"五碍"说并非单纯贬抑女性的含义,更主要指人格缺陷心性不净导致的精神障难,成为对多染多欲懦弱善妒之类特性的概念化表征,再者,女人"五碍"说还反映了女性在其性别特征上与男性的不同;同时,女人"五碍"说也反映了古印度女性的现实情况以及佛教对现实的妥协,表现出早期佛教为顺应社会环境在女性观上的大男子立场,或多或少暗含有歧视女性的一面。在此基础上文章着重阐述了早期佛教女性观积极的一面。