试论《女儿经》对当代女德建设的价值

中国传统蒙养家训《女儿经》对女子的德、容、言、功等方面进行了严格规范 ,弘扬其中的和平、庄重、从容、勤俭等思想 。

中国传统女性道德观述评——《女诫》《女论语》《女儿经》研究

进入父系社会以后，女性的社会地位降低了，特别是到奴隶社会后，妇女的社会地位更加低下，男尊女卑逐步成为重要道德观念和规范，在封建社会则被进一步强化，在中国漫长的封建社会，女性的灾难更加深重，长期遭受封建政权，族权，神权，夫权及其礼教的压迫，残害，还经常被迫接受愚想教化。

跨越时空的凝望:《女儿经》与《雪国》的女性书写

被誉为"上海女儿"的程乃珊与日本的诺贝尔文学奖获得者川端康成皆以善于刻画女性形象为人津津乐道。二者的作品——《女儿经》与《雪国》都致力于以女性为中心构建情节,以诗意笔调,丰富色彩,编排叙事。但是程乃珊与川端康成毕竟性别不同,故而采取了不同的视角、不同的色彩刻画出形象各异的女性,两部作品呈现出相差甚异的主题——前者侧重表现女性在狭小空间中的成长,而后者突出女性在世外桃源中一以贯之的纯真与美好,净化了都市人的心灵。

《女儿经》:在叙事中完成对人的社会化

中国电影大多带有教化的色彩,为观者讲述道理仿佛成为电影艺术的一项重任。讲述道理的方式有很多,通过叙事的方法来完成道理的传达是较为简单、直接的一种。本文以《女儿经》为例,结合社会心理学,分析电影如何通过叙事完成对人的社会化,达到教化的目的。

女儿经历精神炼狱 从强迫症中浴火重生的故事

强迫症（Obsessive—compulsive neurosis，缩写OCD）是以强迫观念和强迫动作为主要表现的一种神经症。以有意识的自我强迫与反强迫同时存在为特征．患者明知强迫症状的持续存在毫无意义且不合理，却不能克制．反复出现。愈是企图努力抵制．愈是感到紧张和痛苦。

和女儿经历第二次童年

每个人都有自己的童年，随着时间的流逝，童年像一艘没有彼岸的客船渐行渐远。当我们怀旧感伤之际，孩子的到来带给我们第二次童年。我们惊喜地发现：原来童年可以是这个样子的……

天津市妇女儿童健康促进计划卫生经济学评价

目的 对《天津市妇女儿童健康促进计划(2013—2020年)》进行卫生经济学评价,为后续的妇女儿童提升计划和相关政策提供依据。方法 采用成本效益分析方法,以货币单位衡量卫生服务项目的投入和产出,从政府购买服务的角度,对《天津市妇女儿童健康促进计划(2013—2020年)》的16项惠民项目,即控制出生缺陷服务13项和妇儿健康服务3项进行卫生经济学评价。从采用成本效益比表示的经济价值角度来反映项目的意义。结果 2013—2020年项目实施期间,政府共投入5.41亿元用于免费提供16项惠民服务,共实现效益205.55亿元,整体成本效益比为1∶38.02,即政府每投入1元带来的效益为38.02元。其中妇儿健康服务成本效益比为1∶27.96,控制出生缺陷服务成本效益更高,为1∶44.90。结论 《天津市妇女儿童健康促进计划(2013—2020年)》总体和各分项目都具有较高的成本效益,为政府、医保资金及家庭节省了大量潜在的医药费支出,有力地保障了经济社会高质量发展及家庭共享健康红利。

继承与反叛:《唐先生的女儿们》与《李尔王》的互文性研究

美籍东南亚华人女作家林玉玲的短篇小说《唐先生的女儿们》与莎士比亚经典悲剧《李尔王》无论在故事情节层面还是在主题思想方面都形成了互文,既有续写又有对其的颠覆。一方面,该小说在父亲角色的刻画、情节设置以及悲剧的成因等方面与《李尔王》存在相似性;另一方面,在女儿角色的刻画和女性能动性等方面却对原文本进行了颠覆。通过分析这些重合与颠覆,可以揭示林玉玲对于父权制文化下的女性主体性建构的反思,以及展开对于华人后代在马来西亚这样一个东西方文化融合地带里身份认同与文化调和的思考。

响应面法优化泰山女儿茶总黄酮提取工艺及其抗氧化活性研究

以泰山女儿茶为原料,采用超声辅助乙醇提取法,以超声时间、液料比、乙醇浓度为单因素,利用Box-Behnken响应曲面设计实验对泰山女儿茶总黄酮提取工艺进行优化,并通过体外抗氧化方法检测了总提取物的抗氧化活性。结果表明泰山女儿茶总黄酮的最优提取工艺为超声时间41 min,液料比23∶1,乙醇浓度54%,此条件下总黄酮得率为10.15%;三种体外抗氧化活性实验表明,泰山女儿茶总黄酮具有较强的体外抗氧化活性。本研究为泰山女儿茶总黄酮提取分离以及抗氧性活性的进一步研究提供理论依据。

家庭代际关系变迁与农村女儿养老的生成

女儿养老逐渐成为农村家庭应对人口老龄化的重要选择。基于实地调研发现,当前农村已经出现外嫁女参与养老的现象,经济交换的密集性、情感沟通的密切性与代际互动的情境性是导致这一现象的实践逻辑。这背后的根源在于农村家庭代际关系的转型,从传统的伦理型代际关系转变为现代的实践型代际关系,而实践型代际关系也为女儿养老提供了契机,重塑了农村家庭对女儿的角色期待,形塑了女儿与娘家互动的新样态。由此,中国农村家庭在现代化转型过程中形成了儿女共同参与养老的“双系养老”新秩序,而家庭代际关系变迁的视角也为理解中国农村家庭养老秩序提供了新的解释路径。

从“观看”到“倾听”:论欧茨小说《掘墓人的女儿》中生存范式的转换

欧茨的族裔小说《掘墓人的女儿》讲述了二战前后一位德国犹太移民的女儿丽贝卡在美国社会所经历的种族歧视和同化之旅以及最终在与表姐的信件交流中所实现的超越和救赎。小说的主体部分,丽贝卡在以“观看”为特征的对象化生存范式下,无论作为被表象的客体,还是现代理性主体,都始终处于与世界、他人和自我彻底疏离的异化状态。然而,后记中,丽贝卡在“倾听”自己内心本然的呼唤中实现了理性与情感的平衡,同时在与表姐互相“倾听”对方的心声中重建了主体间的伦理关系,实现了与存在的应合。丽贝卡所经历的从“观看”到“倾听”这一生存范式的转换,不仅蕴含着欧茨对于以理性和主体性为特征的现代性的批判,同时也表现出欧茨的创作思想与以“应合”“调谐”等为特征的“倾听”哲学之间的契合,这种一元论哲学观在当今世界冲突不断、战争频发的宏大背景之下无疑具有积极而又深远的现实意义。

电影主题歌曲及其变奏对角色的叙事作用——以电影《黄土地》的主题歌曲《女儿歌》为例

主题歌曲是影片概括故事内容、揭示主题意蕴、刻画主要角色性格形象的重要叙事文本,发挥着电影音乐主要的叙事功能。本文重点探讨了主题歌曲及其变奏对影片主题、人物角色和人物心理动态的叙事作用,并以电影《黄土地》①的主题歌曲《女儿歌》②为例进行深入剖析。《女儿歌》歌词内容直接交代了影片女主人公翠巧的身世背景,商调主导下抒情、哀怨的主题旋律与影片悲剧性的故事基调相谐,预示了翠巧最终命运走向。此外,作曲家充分利用主题歌曲贯穿发展手法,采用动机延展、增添色彩音阶、器乐化变奏、依曲填词等变奏手法,标志着影片女主人公翠巧三次明显的心理转折,充实了角色性格特征。因此,电影主题歌曲既可利用歌词内容直接描述故事内容和人物背景,也可通过变换的创作手法配合情节发展展现人物心理动态过程,成为电影重要的叙事表达面,发挥独特的叙事作用。

在家庭与性别之间:农村青年女性的“做女儿”实践

韦斯特和齐默尔曼的“做性别”理论强调性别是在特定情境下的互动式达成,拓展了将性别实践仅视为角色或制度结果的传统性别理论。已有研究主要聚焦妻子或母亲的性别实践,忽视了原生家庭中的青年女性。做妻子、母亲的女性通常更主动,处于平等或优势地位,传统文化中女儿在性别和代际两个维度均处于下位且难以退出,这使得“做女儿”的性别实践更能呈现不同性别观念的交互影响与互构。以王芳哥哥出轨事件为例,本文指出,从农村走向城市的青年女性的性别实践在传统与现代力量的交织中呈现出复杂性,教育和经济提升确实能给女性赋权,但并不必然导致女性观念变化和地位的根本改变。基于理性的女儿偏爱观以及女性主义理论作为异文化,对于“做女儿”实践可能产生重大冲击。即便如此,在情感压力下采纳家庭主义性别观念维系家庭和谐仍是农村青年女性“做女儿”的首要原则。性别平等价值观的践行任重道远。

论舒婷诗歌的“女儿性”特质

“女儿性”这一术语起源于《红楼梦》中塑造的尽善尽美、如梦似幻的“女儿”世界,本义为“女儿”美好的天性。舒婷诗歌具有强烈艺术感染力的原因,就在于弥漫于诗歌中的“女儿性”特质。这种特质不仅表现为“女儿”天真烂漫的天性,也表现为具有现代叛逆色彩的“女儿性”。和著名评论家陈仲义结婚之后,舒婷诗歌中的“女儿性”话语也隐现出被妻性、母性话语入侵的端倪,“女儿性”话语遂由“台前”走向了“幕后”。

虹影《饥饿的女儿》中的心理创伤书写

《饥饿的女儿》是海外华人作家虹影的自传体小说。小说呈现了主人公六六童年经历的苦难和心理创伤,展现其突围边缘身份、跨越心理创伤、走向自我和解和自我形塑的路程。文章从创伤理论视角出发,聚焦主人公六六的心理创伤,分析六六因情感缺失和身份困惑引发的心理创伤表征,阐释通过写作来再现记忆并修复心理创伤,从而凸显书写创伤在创伤治愈过程中的重要作用。

咏叹调《我是头人的女儿》音乐美学特征与演唱分析

歌剧《红河谷》是中国民族歌剧艺术史上的一部经典作品,咏叹调《我是头人的女儿》是歌剧《红河谷》中女主角丹珠的著名咏叹调之一。本文就其音乐美学特征和艺术表现,并结合演唱实践,对咏叹调《我是头人的女儿》进行音乐美学特征与演唱分析,以求更好地诠释歌曲内涵、演绎角色。

《饥饿的女儿》中的女性历史叙事

虹影的自传体长篇小说《饥饿的女儿》以女性第一人称个体视角展开了对困难时期重庆地方历史的叙述,以女性的碎片化记忆对宏大历史进行了解构和重塑,在女性个体与历史的对话中,努力确证自我主体关于存在的意义与价值。

《女儿经》批注（选刊）

《女儿经》是封建统治阶级编写的用来毒害妇女的一种“启蒙教科书”。它集孔孟之道反动妇女观之大成，通篇充塞着“三纲五常”、“三从四德”、“男尊女卑”、“人性论”、“天命观”、“中庸之道”、“节烈”、“孝悌”等地主阶级的黑货。它给广大妇女的一生规定了无数的沛规戒律，在妇女身上套上了重重精神枷锁。

装配式建筑女儿墙施工技术及其应用效果

为了验证装配式建筑女儿墙施工技术水平应用效果,将其用在某高新技术产业开发区的厂房建设工程中。该施工技术的应用要点主要有钢筋预留施工、构件安装与吊模施工以及套筒灌浆施工。实践证明:该施工技术可以有效满足施工质量要求,确保施工质量检验结果符合验收标准,同时还有利于提升施工效率、减小环境影响,值得推广应用。

从“独乐”到“众乐”的民族共享节日--以省级非遗土家女儿会为中心的考察

恩施土家女儿会是湖北省非物质文化遗产保护项目,其从村寨性赶场相亲节演变为相关部门主导、民间参与的民俗节庆,最后成为多民族共享的非物质文化遗产节日文化。在此过程中,女儿会既延续传统,又积极融入现代元素,寻求创新性发展,成为该地区各民族交往交流交融的共有文化空间。各民族以作为非遗的民族共享节日搭建文化桥梁,在节日互动中强化了中华文化认同和中华民族认同,对铸牢中华民族共同体意识具有重大现实意义。