明代女医谈允贤治疗不孕症经验

谈允贤为明代著名女医,擅长灸法,推崇朱丹溪,受“阳有余阴不足论”“相火论”“六郁致病论”等理论影响,重视调理气血、行气解郁、滋阴降火、健脾补肾等治法,且重视情志因素在女性疾病发病中的作用。对于脾肾皆虚、气血双亏、湿盛火衰之不孕,外用灸法,内服何首乌丸(朱丹溪方)补益肝肾,填精生血。对于劳怒伤情、情志过极、伤气耗血、精气不足、难以固养胎元所致不孕症合并复发性流产,先以四制香附丸开郁清热,散去郁结,气调则血调;再以调经益气汤加味补气养血,使经调而胎元易成;顺利受胎后予以清热健脾安胎的散剂防止胎热胎堕,不仅治疗不孕,还使患者顺利生产。

近代中国女子医学教育路径研究

近代中国女子医学教育在中国现代化进程中占据重要地位。研究利用学校毕业纪念册、媒体报道等一手材料,探讨多重路径之下近代各医学院校的办学宗旨、培养方式及教学成效。讲习社依靠名医社会影响,是国医教育向院校发展的过渡形式;男女兼招的国医学校与女子专门医学校在课程设置上具有融通中西的特点,而后者多以培养女科医士为目标;女子西医教育从早期的教会学校到国人自主兴办医校标志着教育风气的本土化;产科学校则注重现代产科医生和助产士的培养。女子医学教育不仅推动了中国医学的现代化进程,也为女性提供了新的社会角色和职业机会。而经费短缺、基础教育薄弱是近代中西医教育共同面临的窒碍,政策的倾斜又使中医教育的境况更加严峻,进而呈现出中医在野,西医在朝的局面。通过对女子医学教育的研究,可以更全面地理解中国近代社会变革和女性解放运动中的复杂动态,揭示其在现代化路径中的关键作用。

民国女医的职业突破与性别认同

民国时期是我国医学快速发展的时期,尤其是在西方医学女传教士的影响下出现了早期教会医学院,培养了一些西式女医。而后一批女性出于自身因素和社会外部因素的影响,自愿选择成为医生,在精湛的技术和性别的优势下逐渐为社会所认可,实现了从“鱼龙混杂的女性医疗从业者”到“专业女医”的职业突破,获得社会对女医同样具有技术专业性的性别认同。但这一过程并非一帆风顺,女医在执业上仍存在观念上的障碍和性别上的歧视,性别隔离观念既是女医实现职业突破和性别认同的障碍也是助力。民国女医突破自我实现个人社会价值的先例对当今女性性别觉醒的深化也有重要的参考价值。

中国女医研究进展及启示

随着医学史研究议题的不断丰富,作为历史“边缘”人物的女医群体也逐渐受到学者重视。通过分析相关研究成果,发现学界对古代女医与近代女医在研究视角与方法上各有偏重。古代女医一方面被社会史或性别史学者置于更广泛的社会生活史中,展现其医学经验来源的社会因素、医事制度、与正统医学的博弈以及与病患之间的互动关系;另一方面《女医杂言》等医学著作被中医界学者留意,其所探讨的医学知识、方药理论,大体上不脱离中医学术史的范畴。而近代女医研究则集中在公民意识觉醒、女权运动、西学东渐等历史背景下的医学教育、医疗政策、媒介、家庭与职业关系等方面。古代女医与近代女医的研究成果因时期的封闭性鲜有融通之作,女医现代化转型、近代女医医学思想等议题仍值得进一步讨论,并应注重性别理论的借鉴与史料多样性的开拓。

中国古代女医及其成才模式初探

中国历史上能载入史册的女医家可谓凤毛麟角,文章从社会学的角度,具体从社会传统、教育制度和教育内容,师承授受的性别偏向等方面,结合医生的职业特点和当时医生个人荣誉的社会判断标准来进行综合分析,总结出以男性为主导的社会传统文化取向是造成女医稀少的根源;认为对女医的杰出贡献、成才模式及其社会背景的研究很值得发掘和探讨。

中国古代女医兴衰之医政文化制度探析

隋唐、宋代之前,中国女医记载曾经相对较多;金元医户制度、明代世医制度最终在女医发展史上表现为女名医(女儒医)和民间女医(下层女医)的分流日益显著。中国古代女医经历了一段易被人忽视的兴衰历程,这也留给我们对中医医政文化制度对当今中医发展作用的思考。

清末金韵梅任教北洋女医学堂史料

金韵梅，又名金雅妹，浙江宁波人，是中国近代第一位女留学生。其幼年父母 双亡，被宁波基督教长老会的美国医生麦加梯博士（Ｄｒ． Ｍｏｃａｒｔｅｅ）收养。 １８６９年 起，金韵梅随麦加梯博士先后远赴美国、日本，并接受教育。１８８１年，金韵梅考入 美国纽约女子医科大学，以优异成绩毕业。其发表之《显微镜照相机能的研究》等 论文，受到医学界关注。１８８８年，金韵梅回国服务于医学教育界，为我国近代医学 教育事业做出了很大贡献。 １９３４年３月。金韵梅在北京协和医院病逝，享年７０岁。 临终之际，嘱将其一生积蓄捐献给中国教育事业。 本组史料选自馆藏长芦盐运使司全宗档案，反映了 １９０７年至１９１２年间，金韵 梅应直隶总督袁世凯之邀任教北洋女医学堂，为培养初级女医护人员出力的一些情 况。现予刊发，供研究参考。

吴门医派叶天士《女科医案》妇科学术思想探微

叶天士在其所著《女科医案》中分门别类地记载了妇女经带胎产疾病,具体分为调经门、胎产门、带崩门、血室门。《女科医案》中的妇科学术思想大致可分为:疏肝理气,补肾并重;着重补阴,兼顾扶阳;因地制宜,长于祛湿;调补奇经,尤重冲任;扶持中土,充盈血海。探究其妇科学术思想,对传承吴门医派意义重大,亦能指导现代临床实践。

我国古代女医的成就及其人员稀少的原由探析

概述了我国古代女医及其主要的历史成就 ,分析了在我国古代封建社会中女医稀少的四大原由 :①古代女子接受文化教育的机会绝少 ,文化素养低 ;②封建时代“重男轻女”的陋习 ,造成传男不传女的传统习惯 ;③医生的职业特点使然 ;

论敦煌壁画中的女医童与中国护士的萌芽

中国医学体系历史上是以医药护为一体的形式存在,在发展进程中药学先行独立,医护仍为一体,均是以师带徒的形式代代相传。本文对敦煌壁画中记载的女医童形象进行分析,探讨中国护士的萌芽,欢迎大家就护士的起源展开讨论。

恩施州利川市1560名医保妇女妇科及乳腺体检情况分析

目的:通过妇科体检了解恩施州利川市医保女职工妇科常见病、乳腺疾病现状,以制定干预措施,提高恩施州女职工生活质量,降低上述疾病的发生率。方法:对集中来体检的1560名医保妇女做常规妇科内诊检查、宫颈细胞学检查、阴道分泌物检查、盆腔B超、乳腺视触诊后的红外线乳透仪检查。结果:工厂的工人妇女患病率明显高于机关企事业干部妇女,两者比较,差异有统计学意义(P<0.01)。宫颈炎、阴道炎、乳腺增生是主要妇女疾病。结论:通过普查普治,可以降低妇科疾病的发生率,对癌前病变做到早诊早治,提高妇女的健康水平和生存质量。

民国女医的性别焦虑与身份认同——以民国女医刊物为中心的分析

民国时期的女中医师是一个独特群体,在女权思想的影响下,她们从分散的个体开始寻求建立团体,希翼通过办刊物等手段发出自己的声音。女医刊物的出版集中体现了这一诉求,特别是《中国女医》杂志更开女医独立创办刊物的先河。女医刊物属于近代知识女性办刊活动的实践,虽为医学刊物,却包涵了性别与职业、女医职业与婚姻等社会性议题,为研究近代女性提供了一个独特的视角。

清代女医群体特征统计研究

以浙江师范大学沈雨梧教授撰写的《清代女科学家》一书为依据,同时结合中医学家秦伯未《女医志》一文为参考,对清代女医从出生及生活年代、成长地域、研究领域、学医途径等角度进行统计分析,初步得出其群体特征形成原因,突出女性在清代医学史上的贡献,为研究清代女性参与医学提供一个可资参考坐标。

近代上海女中医研究概况

民国时期是上海中医界引领全国中医发展的时期,是海派中医极为璀璨的时期,上海中医药界人士开展的各式各样的探索和努力也带动着近代女中医的发展,上海女中医是海派中医的一支,也在积极努力和崛起,提高其自身的地位,团结女中医群体,起到了向社会宣传中医的作用。对近代海派女中医发展史的研究,是上海中医药文化研究的新视角。

《光华医药杂志》“女医专号”特点评述

《光华医药杂志》是民国时期由丁仲英在上海创办的,影响范围比较大的中医药期刊。该刊具有评论锐利,学说新颖,新闻敏捷,出版准期的特点。在众多"专刊""专号"的讨论中,"女医专号"是其中最具特色的专号之一。"女医专号"的出版对当时女医界思想意识的开化起了重要作用,同时也为女医界交流互助提供了平台。通过对其内容分析,可归纳为以下五个特点:首开"女医专号",唤起女医责任;发挥女性优势,服务贡献大众;增进女医交流,加强女医团结;捍卫国医地位,倡导国医改革;投身学术研究,巾帼不让须眉。

《女医杂言》谈允贤的独特女性视角

《女医杂言》是我国古代著名女医谈允贤所著,系我国现存最早的妇科专科医案书籍,采用追忆形式撰写,涉及妇科流产、经病、产后诸疾、腹中结块诸证等病,每则医案病史病情、治法处方论述甚详,且多是治疗成功的案例,对后世临床治疗妇科疾病具有重要借鉴意义。此书除详载内、外、妇、儿医案外,更充分体现了谈氏在学习金元四大家学术思想基础上,所发挥的女医临证特色。该书既包含了有借鉴意义的临床诊治思路,又体现丰富的医学人文素养,同时从侧面反映了明朝中期妇女生活的社会现实。

促进晚清至近代女医教育发展因素剖析

封建时代,"男女授受不亲"的传统思想严重妨碍了男性医生对女性患者的治疗。从晚清到近代,西学东渐,从技术层面到思想领域启迪着中国,女性意识到自我存在的社会责任和人生价值,其中女医生悬壶济世而成为国家公民。思想启蒙、妇女解放、西式教育和基础教育等因素从不同方面推动了晚清至近代女性医学教育发展。

浅析中国古代女医成才之路

在封建背景和社会环境的影响下,中国古代女医利用自身优势不断提升自身医技能力和文化素养,行医救人,有所建树。秦汉魏晋时期,女医崭露头角;隋唐时期,女医逐步正规化;宋金元时期,女医发展渐受掣肘;明清时期,女医分流日趋明显。她们对中国医学发展的贡献不可磨灭,也必将历万世而不朽其名。

谈允贤与《女医杂言》

中国古代载入史册的女医甚少,而明代儒医世家出生的女医谈允贤却脱颖而出,为当时江南社会广泛认可,在女性医学史上独占鳌头。她秉承家训,从小"昼夜不辍"攻读各种医学典籍。谈允贤行医之后,"乡党女流得疾者,以必延致为喜,晚恐其沦胥而泯",生平治人不可以数计。留下了《女医杂言》一书传于后世,其书是较早成书的医案专著之一,共收载了31例病案,就诊者均为女性。此书是一部女医生诊治女性病人内、外、妇、儿诸科病患的医案选集。我们可以在谈允贤的医案里,了解她的临证特色、诊疗的敬业精神,窥探到明代中期妇女生存和生活的一些现实。

《柳宝诒医案》女科临证特色探析

柳宝诒在深入研究伏气温病的基础上提出了女科疾病多为热邪内蕴、伏而发病,瘀热内蕴、营阴受损为主要病因。其辨证时重视女科疾病易损营伤阴的特点,治疗用疏瘀化热、养营托邪之法,巧用经方灵活化裁,擅长以药制药,尤擅用生地黄顾护阴津。