从《女史箴图》看20世纪初欧洲中国绘画研究模式

中国卷轴绘画史的经典之作顾恺之《女史箴图》,在入藏大英博物馆的20世纪初期成为宾雍、翟理斯和沙畹等欧洲汉学家和艺术史家的重要研究对象。由于该画卷涉及图像、历史和文学等多重复杂的中国文化元素,为欧洲学者的《女史箴图》图像研究带来极大挑战。他们之间通过知识互惠、图像分享方式相互合作,在图像作者、内容、风格、形式、流传等方面取得西方视野下的初步认知。除借助中国画论等传统文本材料的文献分析之外,直觉式风格鉴赏和中西比较研究亦是欧洲学者跨文化研究的基础方式与方法,其中,后者经历了从早期的“中欧比较”或“中日比较”再到“中国比较”的内在转变。

《女史箴图》中“对镜梳妆”场景的教化价值及现代启示

该文以魏晋时期顾恺之《女史箴图》中的“对镜梳妆”部分为核心研究对象,通过对不同历史时期的部分临本进行横向与纵向比较分析,挖掘《女史箴图》的艺术教化价值,揭示“对镜梳妆”场景蕴含的深刻精神教化价值。“对镜梳妆”这一场景不仅生动展现了古代女性日常的仪容修饰,而且是对自我审视与内在修养、家庭和谐与家风传承、道德引导与女性地位等理念的追求与弘扬。《女史箴图》既是艺术上的杰出呈现,又体现了古代社会对女性德行的深刻教化和美好期许,对于现代社会依然具有跨时空的启示意义。

探究工笔画的美术语言——以《女史箴图》为例

工笔画作为传统绘画的一种,在色彩运用、构图位置、人物刻画等方面呈现出独特之处。其中,色彩作为美术语言的重要组成部分,是画家艺术情怀和思想情感的传达媒介。本文主要从历史和审美的角度对中国传统工笔画《女史箴图》的色彩运用、构图位置、人物刻画进行分析、鉴赏和借鉴,揭示中国工笔画美术语言的独特之美。

明清女史治生探赜

“女史治生”在中国女性生活史上是一个不可忽视的现象。特别是在明清时期,女史们因夫早逝、夫外宦、夫无能、家道中落等外界因素被迫走上谋生之路,她们不仅在治家经营方面崭露头角,同时也在外出谋生的职业生涯中彰显出智慧与勇气。这种治生的行为不仅有利于女性地位的提升,有利于家庭的稳固和后续昌盛,同时在一定程度上促进女性社交圈的形成和发展。尽管在治生手段上与男性相比,稍显单一,偶尔也会遭受时人的讥谈微讽,但这无法掩盖她们所创的功绩伟业。她们的出现,标志着女性地位的崛起和女性形象的转变,为后世更好地认识明清女史开拓了一个全新的视角。

“实”与“虚”:朝鲜王朝的“女史”——兼与中国古代“女史”比较

朝鲜王朝的“女史”作为职官并不见诸其官方典籍制度,但也随侍王后,参与一些宫中仪节,为王妃提供顾问,甚至为国王管理文书,实质上承担一定的宫中礼职和文职工作。虽然朝鲜君臣较为看重传统的“女史之法”在监戒宫闱、记功书过等方面的作用,新兴士林派大臣又有恢复设立“女史”作为史官的提议,但最终未能得以落实和施行。从具有“史学意义”到实则强调义理教化的“道德意义”,朝鲜的“女史彤管之法”于“虚实之间”,很可能成为了存在于女性“道德文章”中的一种特殊符号和话语形态。

《金瓶梅》寡妇携财再醮现象探赜——基于明中晚期妇女史视野的考察

在《金瓶梅》中,寡妇孟玉楼和李瓶儿均是携带大量夫家财产再嫁西门庆。基于明代“女为节妇”的贞节说教及“改嫁者,夫家财产及原有妆奁,并听前夫之家为主”等法律条文,上述情节与常理相悖。但若回归明中晚期婚姻缔结、司法实践的真实情境,这类现象其实较为常见。从妇女史视野来看,孟玉楼、李瓶儿二人的再嫁情节,正是对明中叶以降部分地区因商品经济的繁荣,贞节观念受到冲击与挑战,部分女性的经济地位有所提升等复杂现象的真实反映。

从清宫到伦敦——传顾恺之《女史箴图》西传轨迹及外流成因再检讨

传顾恺之《女史箴图》于20世纪前后从清宫流出,辗转成为大英博物馆百余年来的镇馆之宝。因缺乏相关直接记录,画卷流出轨迹及成因等问题说法不一。实际上,《女史箴图》是在义和团运动时期流出清宫,被英国的克拉伦斯·约翰逊上尉带离中国。依据他写给大英博物馆版画及绘画部的负责人悉尼·科尔文的信件等档案资料及馆藏信息,该画卷的入藏性质属于金钱交易品。因此一种广为流传的“赠礼”说法不足采信,它与该画卷作为金钱交易品的入藏时间、性质、逻辑等抵牾不合。画卷是被八国联军侵略者从北京劫走,掠夺者指向英国军官约翰逊。

语境论视角下《女史箴图》语图关系研究

图像意义诠释的空间和边界是由图像所处的语境决定的,图像意义诠释的法则与框架也是由图像符号所处的语境决定的,因此在视觉修辞探讨实践中分析图像释义规则,语境问题是首先应该考察的理论命题。本文从视觉修辞学的语境论出发,分别从互文语境、情景语境和文化语境三个方面尝试对《女史箴图》进行语图关系的分析,试图回应中国传统绘画艺术当中所存在的视觉修辞问题。

《周礼》女史考

《周礼》女史一职,前人已有关注,但仍有一些争论未决。现结合传世文献及出土材料,考述《周礼》女史职数及疑义,重点梳理郑玄与孙诒让等前人对女史身份究竟为女奴还是良家妇女的争议,分析其分歧之原因在于女史来源有三:一,来源于良家妇女;二,来源于从坐之女子;三,来源于战俘之女子。因前人对女史的来源有不同的看法,故对女史身份有不同的认识。

武梁祠画像与《女史箴图》在女性题材方面的意蕴表现

在我国的传统绘画中,专门描绘女性题材的绘画始终占据着相当大的比重,女性题材的绘画被不断地创新,产生出新的题材、风格以及构图以满足大众的各种目的和需求,其中就有一些作品,如山东嘉祥武梁祠画像与《女史箴图》,蕴含着封建社会下对女性的道德劝诫。在我国不同的历史时期,对女性由内而外的约束与规范常常通过绘画得以展现,且体现出不同的艺术面貌。

宋代女画家艳艳女史背景研究

两宋时期,花鸟画以巨大的艺术成就和高度的历史价值成为中国古代绘画的巅峰之一。艳艳女史的《草虫花蝶图》以精工的刻画、细腻的设色填补了宋代长卷式工笔花鸟画的空白。该文以艳艳女史为研究对象,主要运用文献研究法,考辨她的生平交游,借文献资料的考订阐释艳艳的历史背景,并将艳艳与其绘画风格置于南北宋之交这一社会变局中审视,认为她的绘画风格来自时代影响与个人再创的碰撞。以个案为例探究宋代女画家的形象建构、宋代工笔花鸟画的发展,具有一定的价值和意义。

中国妇女史:从研究走向学科化

回顾 2 0世纪中国妇女史发展的历程 ,面对新世纪妇女学蓬勃发展的全球景观 ,如何在本土化与学科化的双重努力中实现自己的目标 ?本文认为 ,2 0世纪初中国妇女史研究的兴起是在现代化的社会和学术语境下展开的 ;80年代中期开始了妇女学背景下的史学关注 ;90年代初期引入了社会性别 (gender)重要的分析范畴 ;同时 ,妇女学的全球视野更要求研究者从普遍认为有效的理念框架、基本概念、研究方法中主动选择并运用于本土研究。面对这一趋势和史学遗产 ,妇女史学者在继承、借鉴、创新以建立本土妇女史学科中 ,应尽快突破理论和研究方法上的多重困惑和挑战 ,开展妇女 -社会性别史的研究和教学活动 ,以进入主流史学并纳入教育主流。

中国妇女史构建初探

我国自“五·四”以来,已有70多年的妇女史研究的历程,并取得了一些成果;但将妇女史作为一门学科来研究,并在研究中形成一套理论方法体系,还是近30年来英、美妇女史学者开了先河。本文试图用唯物史观并吸取国内外妇女史研究的成果,对中国妇女史研究中有关理论、方法问题,进行本土化、学科化的初步探索。

妇女史研究三议

妇女史研究三议高世瑜Ｔｈｅａｕｔｈｏｒｍａｉｎｔａｉｎｓｔｈａｔｃｕｒｅｎｔｒｅｓｅａｒｃｈｏｎｗｏｍｅｎ’ｓｈｉｓｔｏｒｙｍｏｓｔｌｙｆａｌｓｗｉｔｈｉｎｔｈｅｐｒｏｖｉｎｃｅｏｆａｈｉｓｔｏｒｙｒｅｆｌｅｃｔｉｎｇｗｏｍｅｎ’ｓｌｉｖｅｓａｎｄ...

探寻女性主体性——评叶汉明教授的《主体的追寻——中国妇女史研究析论》

在方兴未艾的中国妇女／性别史研究中，女性的主体性越来越受到海内外相关学者的重视。然而遗憾的是，截至目前将女性的主体性作为中心议题加以研讨的学术成果并不多见。令人欣喜的是，在这为数不多的作品中，香港中文大学叶汉明教授所著《主体的追寻——中国妇女史研究析论》一书独领风骚，给人耳目一新之感。

中国妇女史研究的本土化探索

西方妇女史研究的理论和方法从开始的“添加历史”，发展到将社会性别作为历史分析的核心范畴，进而出现了“差别与多元社会身份认同”概念。要想将中国妇女史研究向理论化和本土化推进，就需要在认真总结以往经验和不足的基础上，适当引进国外的概念范畴，再根据中国历史上妇女的具体经历和两性关系的实际特点，确定自己的理论概念。

历史研究的性别维度与视角——兼谈妇女史、社会性别史与经济-社会史的关系

妇女史、社会性别史与经济—社会史既相互联系 ,又相互区别。从国内外近一个世纪学术与社会发展的历史看 ,社会史、经济史虽然都十分关注与妇女相关的各种社会问题 ,但它们并不能代替妇女—社会性别史。三者之间是一种交叉、互补的关系 ,而不是包容的关系。妇女—社会性别史作为历史学的一个新的生长点 ,它不只关注妇女的生活与命运 ,以及历史上两性之间的关系 ,同时还担负着对以往历史知识建构的全面审视和包括两性经验在内的新的历史知识建构的任务。因此 ,它应该成为整个历史研究中观察、分析、阐释的一个新视角和新方法 ,进一步拓展延伸历史研究的视野与空间 。

美国学者的中国妇女史研究———美国加州大学圣克鲁斯分校历史学教授贺萧访谈录

贺萧(GailB.Hershatter)教授长于研究现代中国社会与文化史、劳工史、妇女史、性史、女性主义理论。其专著《危险的愉悦:20世纪上海的娼妓问题与现代性》在学界受到好评。

妇女史、口述历史与女性主义视角

作为社会的弱势群体 ,妇女一直以来都是以男性精英为主体的传统历史叙述的“缺席者”与“失语者”。而口述历史正是我们试图将那些被忽视的妇女的生活、经历与情感融入我们对历史与现实理解与反思的基本手段。倾听妇女自己的声音 ,不仅有助于弥补以男性为主体的历史的缺憾 ,更有助于从女性的独特视角来重新审视整个人类社会的历史。