闺帏恨比长沙 巾帼惨于羽野——论《红楼梦》女奴们的悲惨命运与勇敢反抗

《红楼梦》不仅描写了女奴们的冤屈与悲惨命运,还表现了她们勇敢的反抗与斗争。并且,展示了这样内容的思想意义以及相关的描写艺术。

《女奴生平》中的双重意识:恶作剧人物分析

基于对恶作剧精灵及国内外研究现状的梳理,该研究旨在分析《女奴生平》中黑人形象的塑造方式,特别关注黑人遭受压迫后的机智应对。雅各布斯在继承传统奴隶叙事特点的同时,巧妙再现女性经历中的“恶作剧者”。通过塑造具有挑战性、欺骗性和挑唆性的“恶作剧者”形象,展示了人物的复杂性和独特性,赋予了作品独特的趣味性,更履行了社会教化功能。通过深入分析这种智慧,可以更好地理解社会中的权力关系、种族认同以及压迫与抵抗之间的复杂互动。

《女奴生平》中的权力凝视现象

哈里特·雅各布斯的自传《女奴生平》是美国非裔文学史上女奴叙事的代表作。奴隶制下的美国社会如同福柯提出的全景敞视监狱,奴隶受到奴隶主高强度的监视。在《女奴生平》中,这种权力凝视具体表现为黑白种族之间的性关系。女主人公琳达不仅受到来自白人男性带有性特征的异性凝视,也受到来自白人女性出于性嫉妒的同性凝视。然而,琳达没有屈从淫威,而是与代表奴隶制的弗林特医生斗智斗勇,最终逃出魔掌,获得自由。自传不仅展现了勇敢智慧的女黑奴形象,而且揭露了美国种族奴隶制性道德堕落的本质。

吐蕃《都督为女奴事诉状》的法理分析

吐蕃《都督为女奴诉状》是有关借贷纠纷的答辩词,是一份非常珍贵的历史文献。其展现了我国古代丰富的民事法律文化,从中可以窥出,少数民族的传统法律文化的重要历史地位。

唐代长安西市中的胡姬与丝绸之路上的女奴贸易

本文认为丝绸之路上的女奴贸易并非仅仅是为了平衡丝绸贸易引起的差额,而是同贵如黄金的丝绸一样具有高额的利润,是丝绸之路上的重要商品,唐长安西市是女奴交易的地点。

《女奴生平》中的观视与权力

哈丽雅特·雅各布斯所著自传《女奴生平》是非裔美国妇女文学与19世纪历史研究的一个重要文本。南北战争之前,奴隶制是受到法律保护的。国家的法律机制以及暴力机关通过"规训权力"来维持这一特殊制度。统治阶级更是利用宗教与媒体对奴隶进行愚民教育,并美化奴隶制。从肉体惩戒到精神规训,这一整套系统形成了一个监视机制,强化并维持着对黑人的压迫。雅各布斯以自己的亲身经历著成自传,使读者通过她的眼睛见证到奴隶制社会中"观视"行为背后错综复杂的社会关系。

周作人早期译文的翻译策略与性别观念——以《侠女奴》为中心

周作人的第一部译作《侠女奴》是以"假扮"女士的化名发表的,译文采用补偿法、前言和脚注、劫持法等翻译策略,打破了以往译者"不在场"或"隐形"的常规。他通过重组故事或改写部分情节使译者的意图得以进一步延伸与扩展,进而扩大译者在文本中的影响。这是一种基于知识分子立场的文化归位和本土化解构,周氏对"女奴"的道德化重构正是这一理念的演绎和实践。

铁屋子里的女奴和枷锁里的女鬼——祥林嫂、曹七巧形象分析与比较

从根本上说,祥林嫂与曹七巧都是封建中国铁屋子里的女奴。她们都有着不幸的遭遇,在思想上都有浓厚的奴化意识。不同的是祥林嫂是甘愿做奴隶却没能坐稳了奴隶的女奴,而曹七巧的女性自我意识的萌发使得她不甘愿做奴隶而是想要做一名女鬼。但由于各种主客观因素的限制,曹七巧未能变成彻底的女鬼,而是沦为了女奴。

揣摩世情,细写人性——论《红楼梦》的女奴描写

本文论述了《红楼梦》中女奴描写的特点和成就，分析了贾府中女奴的处境与追求，论述了这个弱势群体不可逃避的人生悲剧。本文还以一定的篇幅分析了袭人与鸳鸯这两种截然不同的女奴的个性，并由此产生的结局。辨别了不同级别的女奴人格的高下之分和作者对她们的不同态度。

从古汉字透视女性的“女奴”时代

汉字既体现了造字者的思想,也反映了当时社会的文化观念。从母系社会向父系社会的转变,标志着女性失去了自己独立的地位、人格和权利,变成了男人和家庭的奴隶,人类历史的这一进程在古汉字中得到鲜明体现。

从女神到女奴的命运写照——浅析张贤亮小说中的女性形象

张贤亮笔下的每一位男主人公背后都有一位对她们满怀奉献、甘愿牺牲的女性。然而这些女性在拯救了男主人,陪他们走过了苦难的岁月和炼狱般的困境后,却永远得不到这些男性,继而由女神的形象沦为男权社会的女奴命运。她们主体意识的丧失也注定着她们的悲剧命运,只能由男权社的摆布,依附于男性。

女性主义视阈下《莎菲拉与女奴》中的矛盾冲突分析

《莎菲拉与女奴》是美国小说家薇拉·凯瑟的最后一部作品。小说从女性视角揭露了美国南北战争前后女性与男性、女性与家庭、女性与社会,以及女性与自我的矛盾冲突。文本显示各种矛盾冲突的产生有其社会原因、历史原因和个人原因,这既是作者对人性的探讨,也是对美国社会中种族主义与性别主义的拷问,同时,也体现出作者无论对白人女性,还是对黑人女性的人道主义关怀。

《红楼梦》反抗性女奴形象浅探

《红楼梦》的成功之处在于书中的很多人物都是“如实描写”的典型,其中以鸳鸯、晴雯、司棋等为代表的一群女奴形象尤为感人至深,令人读之难忘。可以说,她们的形象是对封建社会末期官僚地主家庭中被奴役、被侮辱、被损害的女奴反抗性格的典型概括。

女奴和枷锁里的女鬼——祥林嫂、曹七巧形象分析与比较

从根本上说,祥林嫂与曹七巧都是封建中国铁屋子里的女奴。她们都有着不幸的遭遇,在思想上都有浓厚的奴化意识。不同的是祥林嫂是甘愿做奴隶却没能坐稳了奴隶的女奴,而曹七巧的女性自我意识的萌发使得她不甘愿做奴隶而是想要做一名女鬼。但由于各种主客观因素的限制,曹七巧未能变成彻底的女鬼,而是沦为了女奴。

“娜拉”与“女奴”——张爱玲女性书写的现代分析

在中国现代文坛上,张爱玲是一位具有独特女性意识的作家。在她的作品中,刻画得最成功的人物形象不是男性,而是女性。如白流苏、葛薇龙、曹七巧、曼桢、许小寒等。这些性格鲜明的女性形象寄寓了张爱玲作为女性本身的生命思考。从这些女性形象中,可以看出,张爱玲书写都市女性被奴役的命运并不是简单地传递女性的悲剧,而是借女性世界的声泪事实来向男权社会控诉与挑战,颠覆与解构传统的男权文化。从中,我们可以探寻张爱玲对女性世界的体认与感悟,解读她特殊的女性视角。

试论古希腊罗马女奴隶的生活处境

古希腊罗马女奴隶主要被用来做家仆,她们负担家庭里面的所有杂役,其中最为繁重的劳动是纺织羊毛和烤面包,生育过孩子的女奴很多时候还得做主人孩子的奶妈和保姆,女主人一边监督她们的工作一边和她们一起劳作。妓女这一职业在古希腊罗马几乎全由女奴隶来做,因为法律禁止自由民妇女卖淫。古希腊法律规定女奴隶不受主人强暴,而罗马女奴隶常常是主人性侵犯的对象。

红楼女奴的婚恋悲剧

曹雪芹站在中国传统文化与康乾盛世的时代文化交汇点上，以全新的视角对女奴的婚恋生活进行多层次、多角度的观照，全方位透视了封建礼教、礼法和婚姻制度的残酷性与不合理性，揭示了封建伦理道德和封建婚姻制度扼杀男女自由爱情的罪恶本质，再现了作者“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”的创作思想，具有独特的美学价值和丰厚的文化意蕴。

反思与回归:薇拉·凯瑟《莎菲拉与女奴》中的逃避主题

《莎菲拉与女奴》是薇拉·凯瑟的最后一部小说,也是她第一次将作品的背景设在其出生地——美国南部的弗吉尼亚州。在这部小说中,重要人物身上都体现出形形色色的逃避行为,隐含了薇拉·凯瑟对南方的复杂感情。结合凯瑟研究中的逃避与南方两个主题,研读《莎菲拉与女奴》这部关于逃避、关于南方的作品,来揭露凯瑟作为一个逃避了南方的南方后裔对故土复杂而深沉的感情,揭示出她对旧南方的一种悼念——既缅怀过去的美好时光,又对平静表面下隐藏的罪恶进行深深的反思。与此同时,通过解读文本发现,薇拉·凯瑟正是通过写作《莎菲拉与女奴》从而实现了自己精神上的回归。