简册制度与《天问》的错简问题——以《天问》“女娲有体”句为中心

《天问》的错简问题十分复杂,有无错简,错简应该如何整理,存在很大争论。纵观《天问》错简研究的历史,人们会发现学者对《天问》错简的整理往往"以意为之"。本文根据古代简册制度,结合出土简册实物和《楚辞》文本传承情况,对"女娲有体"等句进行分析,发现相关语句在王逸之前可能已经被错置。传世文献和出土文献相结合的二重证据法,应当成为《天问》错简研究的基本方法。

女娲神话的文学化

女蜗神话的最早记栽是先秦时期的《楚辞》和《山海经》。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧,但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的“女娲有体,孰制匠之”理解为“女娲作成了别人的身体,她的身体又是谁作成的呢”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:“在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。”