安徽公立女学堂创办若干问题考辨

既有文献关于安徽公立女学堂的创办时间、创办人、名称与性质均存在着分歧或模糊之处。通过对相关记载的梳理、考证,可以发现学堂的创办应分为发起、成立和开学三个环节,从而有三个时间点,而将某个时间点作为创办时间则是分歧产生的主要原因。根据权威报刊及相关文献互证,可以推测陈惟彦应是学堂创办的发起与开办者,是当之无愧的第一创办人;李仲絜(李榘)、李光炯(李德膏)、张伯纯、黄润九、李伯行(李经方)等人,可以称为参与创办者。“安徽公立女学堂”“安徽公立第一女学”“安徽第一女校”“芜湖女子公学”等名称先后歧出,但“安徽公立女学堂”无疑应是经官方备案认可的学堂正规名称。学堂虽名曰“公立”,但综合开办经费与常年经费来看,其性质应为公立官助,而非完全意义上的公立。关于安徽公立女学堂创办的诸多模糊记载,从侧面反映了近代女子教育艰难创立、坎坷发展的历程,成为近代安徽新教育的缩影。

清末女子教育发展的困境——以湖北幼稚园附设女学堂为例

1903年,端方主持创办湖北幼稚园,是为中国第一所幼稚园,相关研究对此多有提及,但对其创办过程及幼稚园附设女学堂则语焉不详。通过缕析湖北幼稚园附设女学堂从创办到解体的过程,我们可从中一窥清末女子教育发展的困境。

清末的不缠足与女学堂

清末的不缠足与女学堂夏晓红上篇不缠足妇女缠足，在中国已是历史悠久。前人作过不少溯源的工作，或寻踪到齐束昏侯，或远究至“郁郁乎文哉”的周朝，而大体以南唐後主为罪魁祸首①。缠足自然是由男性统治者畸形的审美观所造成，一如梁启超所愤慨言之的，“其必起於污君独...

贵胄女学堂考论

1904年,慈禧在宫内倡设"毓坤会",1906年又倡议贵胄女学堂,但都议而未果。本文依据《大公报》、《北京女报》等报刊的报导,还原围绕贵胄女学堂的倡议与争议,并力图再现预备立宪时期全国女学的历史处境。

英敛之、吕碧城与天津公立女学堂的创设

本文根据《英敛之先生日记遗稿》与《大公报》上的相关资料,考述了天津公立女学堂的创设情形,尤其是《大公报》主持人英敛之在其中所付出的巨大心力。吕碧城历来被视作该学堂的创设者,然而,在其初赴津邑、涉世未深的这段时期,无论是生活中的扶持、报纸上的揄扬,还是女学堂创办过程中的事必躬亲,英敛之可以说都起到了核心作用。

湖南早期女学堂创办的历史语境及曲折历程

湖南女学堂在湘军获胜、维新运动、近代教育家群体和近代化变迁的多重历史语境下创办,经历了发端、顿挫和再起的曲折历程,这一曲折历程折射出新派与旧派、清廷与地方的力量制衡。

清末民初的女子教育——以河东女学堂为中心

在漫长的封建社会,女子教育被排除在正规的教育系统之外,直到清末民初女子教育才逐步发展起来。20世纪初,辛亥革命的元老之一景梅九先生的妻子阎玉青在运城建立河东女学堂。河东女学堂的建立为清末民初辛亥革命的发展、妇女解放及教育的近代化都做出了贡献。

中国人自办的第一所女学堂

中国自办的第一所女子学堂,是上海桂墅里女学堂,由维新派于1898年创办。维新派认为:“我中国欲图自强,莫亟于广兴学校,而学校本原之本原,尤莫亟于剏兴女学。”(经元善:《中国女学集议初编》)他们把资产阶级教育看作救国的根本,尤其重视妇女受教育。而当时封建礼教森严,要广办女学十分困难。便决定在受西方影响较深的上海先办一所,作带头羊。“

康广仁与中国女学堂研究

中国女学堂的成立为近代女学的兴起、女子教育的发展提供了基础。戊戌六君子之一康广仁在其成立过程中占有较重要位置,却为后人所忽略。康广仁不仅提倡女学,且在女学堂筹办过程中有着具体筹划作用,并积极利用社会媒体进行宣传,提高其声望,从而促进了女学的发展、加速了近代女子解放过程。

清末川边兴学对藏族女性的近代启蒙与塑造——巴塘女学堂师生合影考

1908年巴塘女子官话学堂的开办,标志着川边近代女子教育的发轫。赵尔丰等当政者继承中国古代两千余年前关于教育之于政治功能的传统思想,强力推行女学,以救亡图存;同时清末国人自办女学方兴未艾。这两股重要力量及其他因素促成了川边早于内地某些地方兴办女学。川边兴女学,以开办官话学堂为主、初等小学堂为辅;以塑造忠君爱国、通晓汉语、集贤妻良母和英雄豪杰于一身的"新女性"或"女国民"为目标;办学章程、课程设置、教材及教学内容,一方面体现了对学部教育章程和宗旨的贯彻执行,是全国官办女学的有机组成部分;另一方面与内地女学也存在差异,体现了因地制宜的特点。文章将巴塘"第一女子学堂"稀世老照片和新见《关外女学堂章程》等原始史料,与民初以来巴塘人才持续涌现的典型现象结合起来,对晚清女子教育是"教育之根基"或"根本"的观点作出了实证性的诠释。

戊戌前后新兴的妇女教育——以上海中国女学堂为中心

中国妇女生活形态与思想观念从传统到现代的转变,实开始于晚清,尤以戊戌前后为枢纽。此前,变革的声音与举措主要出自西方传教士;而甲午战败后,维新派活跃于政治舞台,在倡导"变法图强"的同时,也发起了一系列社会改良活动,由此揭开了国人改写女性命运的历史新页。无可否认,发轫于晚清的"西学东渐"是一把双刃剑。

年画《女学堂演对图》解读

作为一种新的艺术现象,反应时政题材的清末民国初年的民间木版年画除具有年画固有的喜庆、劝诫、寓教等基本功能外,又增加了时政新闻的传播普及功能。本文通过对《女学堂演对图》画面的题材内容、图像及相关史料的分析,对其进行了一个相对全面的认识,并阐明其对近代女性的觉醒起着一定的推动作用。

清末民初的女子学堂

清末民初，我国出现了女子学堂，为女子提供了受教育的机会。女学生们在学堂里接受新知，增长见识，研习学问，在德、智、体、音乐、美术等方面都受到了训练，一些人还接受了医学、法律等方面的职业训练。女子学堂促使女子走出闺阁，走向社会，弥补了中国传统教育的不足，...

开办父女学堂,“差生”女儿也能上北大

女儿成绩落后,父亲不送女儿上培优班,却在家办起只有父女二人的学校。就在周围人纷纷质疑时,女儿的学习成绩稳步提高,最终以优异的成绩考上北京大学。

吕碧城与天津公立女学堂

吕碧城是近代兴女学的先驱者,她主张女子应打破封建束缚,享有与男子平等的受教育权,养成独立之人格。在兴女学思想的实践中,她成为中国近代教育史上的第一位女校长。任职于天津公立女学堂时,吕碧城提出要实行德智体全面发展的教育方针,并在学校管理、规章制度、教师选聘与教学方法等方面进行了创新。

改良年画中的女学与女学中的改良年画——以清末民初北洋女师范学堂为例

清末民初,改良年画作为影响最广泛的传播媒介,成为了上层知识分子与下层普通民众的沟通桥梁,是宣传社会改良和民众启蒙的最佳路径。在诸多反映"开民智、兴女学"的改良年画中,以展现新式女学堂作品最为集中,成为引领社会风尚新的文化符号。天津北洋女师范学堂,作为近代第一个官立女子师范学堂,旨在培养小学女教员,普及女学,是近代女学发达的起点,一时成为多个年画中心争相观摩、选材的示范基地,为研究近代女学的创建提供了可视化资料。结合北洋女师范学堂创办的相关文献资料,挖掘改良年画中女学题材中蕴含的历史信息,进一步剖析改良年画与近代女学兴起的内在关系,有着重要学术价值。

北洋女师的缘起和变迁

清末,朝廷颁行"新政",废除科举,兴办新式学堂。直隶北洋女师学堂开风气之先,以"近代中国第一所女子师范学校"著称,而其沿革经历了女子公学、高等女学堂、北洋女师等三个不同阶段,最后整合为直隶女子师范学校。民国创建及新中国成立后,几经更名、调整,今为河北师范大学。

中国近代妇女职业的起源

中国近代妇女职业的起源何黎萍Ｂｙｃｉｔｉｎｇｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｍａｔｅｒｉａｌｓｔｈｅａｕｔｈｏｒｄｅｓｃｒｉｂｅｓｔｈｅｏｒｉｇｉｎｏｆｍｏｄｅｒｎｗｏｍｅｎ′ｓｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎｓａｎｄｔｈｅｉｒｔｏｒｔｕｏｕｓｃｏｕｒｓｅｏｆｄｅｖｅｌｏ...

晚清两份《女学报》的前世今生

1898年7月24日创刊的《女学报》为中国第一份妇女报刊,继之而起的有陈撷芬所办《女报》(后改名《女学报》)。由于原刊存世稀少,研究者难以寓目,故关于两份女报的真实状况少有人知,论述中颇多讹误。本文以还原语境的方式,采用大量原始文献,详细考察了两份女报的编辑及发行情况,尤其注重主笔身份、栏目设置、白话文的使用以及两种女报之间的承继关系;并以新见史料,确凿地证实了1 899年《女报》的存在。

兴学女旗人继识一事迹考

旗人女性是清末北京创办女学堂的主要力量,其中最具传奇色彩的堪称继识一。继识一之父祥亨曾任荆州将军,主持完成《荆州八旗驻防志》。继识一随侍父亲任职三十余年,深受启迪。自1905年起,继识一投入自己全部的精力、财产致力兴学,接连创办三所识一第一高等小学堂、识一第二高等小学堂、箴宜女学新式学堂,被时人誉为"罄一己之产,竭毕生之力,兴学育才"。继识一的一生,是旗人女性在清末新政背景之下,从家庭走向广阔社会的生动例证。