从“女山人”、“女帮闲”看晚明妇女的社交网络

就其本质而言,女山人与女帮闲均可归于职业妇女。若细加比较,两者则又稍显差异:前者凭藉自己的文学或绘画才艺,在大家闺秀的闺房或官宦夫人的内室作伴;后者则凭藉自己的辩捷之口,或者说依靠自己特殊的职业,出入于官宦家庭的内室,从中帮闲。有才女子的山人化,以及"三姑六婆"的帮闲化,显然是明代妇女社会的特殊现象。丫环、三姑六婆、篦头汉子是明代妇女对外社会交往的主要媒介。一至晚明,女山人、女帮闲的出现,并进而取代丫环、篦头汉子,成为妇女社交的主要媒介群体,形成了更为新型的妇女社交网络体系。

关于舒位诗集中人名解读的两个问题

清人在作品中往往用人的字号，阅读时难免出现错讹。本文就舒位诗集中人名解读出现误解的两个问题：“女床山人”和“稚川”的真实身份进行纠正。