监狱中的复仇风暴:《女巫的子孙》中狂欢化特征探究

玛格丽特·阿特伍德的小说《女巫的子孙》通过渗透在文本中的狂欢仪式、狂欢化场景和狂欢精神呈现出鲜明的狂欢化特征。小说中的主要人物菲利克斯和托尼的命运经历与脱冕加冕的狂欢仪式高度契合,小说中故事情节发展的重要场所弗莱彻监狱是一处充斥着浓厚的狂欢化色彩的场景,而小说隐含的狂欢精神,即狂欢节及其仪式中蕴含的颠覆与更新、摧毁与重构精神,则通过监狱囚犯和托尼等人演绎现实版莎剧《暴风雨》的过程来展现。《女巫的子孙》体现出的狂欢化特征反映了作者阿特伍德对官方等级秩序及主流话语的批判和颠覆,以及对边缘群体生存状态的观照。

Tor网桥分发中融合物理-社交属性的女巫节点检测机制

作为目前应用范围最广的网络审查规避系统之一,Tor在网桥分发过程中面临着严重的女巫攻击威胁。具有丰富网络和人力资源的审查者往往会部署大量女巫节点,它们通过伪装成正常节点来获取网桥信息并将其封锁或屏蔽。在此过程中,由于女巫节点和正常节点身份、目的和意图的不同,在网络活动中会产生个体或群体行为差异,称为节点行为特征。针对上述女巫攻击威胁,在分析节点行为特征的基础上提出了融合物理-社交属性的女巫节点检测机制。设计了节点物理域和社交域属性评估方法。采用客观反映节点上网桥正常运行状态的节点积分值和体现网桥屏蔽情况的节点风险指数来评估节点的物理域属性;用描述节点静态属性标签的社交相似度和刻画节点动态交互行为特征的社交信任度来评估节点的社交域属性。进而,融合节点的物理域和社交域属性定义可信度指标,表征当前节点为女巫节点的可能性,并以此为指导推测节点的真实身份,实现对女巫节点的精准检测。基于构建的Tor网络运行情况模拟器和Microblog PCU数据集对所提机制的检测性能进行仿真实验。结果表明,所提机制能够有效提高女巫节点识别率,降低误检率,对于审查者的迷惑行为具有更强抵御能力,并且在节点社交属性缺失情况下仍具有良好检测性能。

符号学与女性主义理论视域下漫威电影超级女英雄绯红女巫的形象

绯红女巫是漫威电影宇宙中一个特别的人物,其在《美国队长2:冬日战士》中第一次出场,之后都主要以超级英雄的身份出现。本文根据符号学理论对绯红女巫的名字和造型进行分析,认为她的名字旺达,具有美丽、智慧与圣洁的意义,同时被赋予牺牲的意涵,象征着仇恨和爱而不得的悲剧;她的造型以红色与黑色为主,是神秘与邪魅的符号。从女性主义理论来看,绯红女巫满足了观众的视觉快感,她身上存在着不确定性因素以及叛逆、暴力、“不配合”的气质,令她在“拯救者”和“被拯救者”之间不断变换身份。最后,本文提出更好地塑造女性超级英雄形象的建议。

捡脚印的女巫

在女巫的世界里,也有伟大的女巫与平凡的女巫一说。伟大的女巫会变多种魔法,有许多朋友围绕在她身边。平凡的女巫呢,只会变一种魔法,且很孤单。不同的是,女巫世界里,伟大的女巫很多,平凡的只有一个,那就是笨笨女巫。

浅析电影《哈利·波特》中的女巫形象

《哈利·波特》是英国作家J.K.罗琳女士所著的魔幻文学系列作品,共有7部,皆搬上大荧幕,并广受好评。其中形形色色、性格各异的女巫形象是《哈利·波特》系列的魅力所在。本文根据女巫自身的魔幻特征以及她所背负的宗教意义和文化价值,将其分为三大类:神性女巫、魔性女巫和人性女巫。

新时期女巫电影的男权叙事

新时期以来,女巫电影颇受好评。从女性主义的视角来看,其中隐含着强大的男权话语的叙事方式,对女巫形象的确立可追溯到中世纪的女巫艺术。男权叙事对女巫进行了妖魔化的处理,或将其丑恶化为形象怪异的老女巫,或将其欲望化为妖艳淫荡的女巫。这在女巫电影中都有着充分的表现,这其实是男权叙事所形成的对女性的根本的偏见。

无线传感器网络节点复制攻击和女巫攻击防御机制研究

在无线传感器网络(WSNs)中,节点复制攻击和女巫攻击可扰乱数据融合和阈值选举等网络操作.发起这两种攻击需先通过邻居发现认证过程.考虑到在WSNs中发起邻居认证是不频繁的,提出了一种基于单向密钥链的ID认证防御机制(OKCIDA),降低攻击者在任何时间段发起这两种攻击的可能性.然后基于椭圆曲线离散对数问题,构造对称参数,并组合OKCIDA和利用节点邻居关系,提出了一种无需位置的邻居认证协议(LFNA),以阻止复制节点和女巫节点成功加入网络.最后给出了安全性证明和分析,并在安全和开销方面将LFNA与已有典型防御方案进行了比较,结果表明该方案具有一定的优势.

女巫形象在儿童文学中的嬗变

“女巫”形象是儿童文学世界中最奇特的文学形象之一,在儿童文学中具有不可或缺的重要性。但这一形象在时代的进程中发生了改变,从黑暗森林的邪恶女巫,到穿梭都市的人性化女巫,再到观照内心成长的小女巫,“女巫”形象的嬗变被赋予了新的文化内涵,代表着女性从樊笼中解放出来,拥有了自我意识,在一定程度上反映出不同时代的不同价值和意义。

基于行为特征分析的社交网络女巫节点检测机制

通过制造大量非法虚假身份,女巫攻击者可以提高自身在社交网络中的影响力,影响网络中社交个体中继选择意愿,窃取社交个体隐私,对其利益造成严重威胁。在对女巫节点行为特征分析的基础上,该文提出一种适用于社交网络的女巫节点检测机制,通过节点间静态相似度和动态相似度评估节点影响力,并筛选可疑节点,进而观察可疑节点的异常行为,利用隐形马尔科夫模型推测女巫节点通过伪装所隐藏的真实身份,更加精确地检测女巫节点。分析结果表明,所提机制能有效提高女巫节点的识别率,降低误检率,更好地保护社交个体的隐私和利益。

WSN中基于周期性超宽带距离信息的女巫攻击检测

针对无线传感器网络易受多种网络攻击和节点妥协的问题,提出一种基于周期性超宽带距离信息的女巫攻击检测的完整系统。首先进行相邻节点间的测距和hello数据分组的交换,然后采用局部估算方式构建距离估计表格,并使每个节点均含有这种表格。接着,在网络中周期性地对每个节点独立执行多个距离匹配检查。最后,当合法节点在至少2个不同节点之间找到了距离匹配时,就发出警报废除女巫节点。如果不存在距离匹配,节点继续正常操作。模拟实验配备IEEE 802.15.4对等传感器网络,实验结果证明了提出的系统可以容忍并发女巫攻击数量的变化,也可以成功处理同时发生的、可延展的女巫攻击。另外发生假警报的概率非常小,整个网络性能及其一致性没有受到影响。

无线传感器网络中检测女巫攻击的节点定位方法

为了有效抵制女巫攻击,在攻击存在的情况下提高无线传感器网络节点的定位精度,分析、总结了女巫攻击所固有的薄弱环节,提出了基于接收功率验证的检测女巫攻击的节点安全定位方法。检测机制分为两步,首先检测节点通过比较接收功率,从所接收的全部信标节点中选择出距其距离相同的信标节点,列为可疑Sybil节点,然后通过邻居节点间的信息交互和距离验证,最终检测出攻击节点,利用去除了Sybil节点的信标节点集合实现定位。仿真实验显示,当存在攻击时,检测成功概率能达到95%以上,定位精度提高了9～11.64 m,表明该方法能有效检测女巫攻击,实现节点安全定位。

论阿瑟·米勒《萨勒姆的女巫》的创作

《萨勒姆的女巫》是一出借古喻今的社会问题剧 ,同时也是一部具有传统悲剧特征的现代悲剧。文章从该剧创作的缘起入手 ,围绕作家对原材料的点化和熔铸进行了深入探讨 ,从而揭示米勒作为一个严肃戏剧家的可贵品质和他试图超越政治、历史 。

咒语、女巫及斯芬克司之谜——试论莎士比亚悲剧《麦克白》

对人性的剖析 ,对歪曲人的天性、毁灭人的良知的邪恶社会的批判是《麦克白》一剧的主旨 ,女巫的咒语是全剧的总纲。剧中的女巫是当时社会恶势力的集中具形化 ,又是麦克白人性恶的外化形式。麦克白走向深渊 ,既是自甘堕落 ,也是身不由已。

WSN中基于节点位置消息验证的女巫攻击检测方法

无线传感器网络中,很多女巫攻击检测方法仅通过分析邻近节点来验证节点身份。针对该问题,提出一种结合消息验证和传递MAD(Message Authentication&Delivery)算法的女巫攻击检测方法。在数据传输过程中,通过节点位置验证方法比较当前中间节点信息与路由表,更新节点条目并验证。完成验证之后,收集节点的ID、时间戳和当前位置信息,并将这些信息与节点注册时的初始信息进行比较。而MAD作为一个预防措施,使每个节点通过传递认证消息进行通信。仿真实验结果表明:提出的方法在数据包传输、吞吐量和恶意节点检测率等方面表现优秀,添加MAD效果明显,可以有效抵御单播和多播中的女巫攻击。

女巫与宋代社会

宋代女巫活跃于下层民间,其中有的经由民间立祠崇祀到朝廷颁额赐号,完成了从女巫到女神的升转。比之前代,女巫在上层社会活动的空间和自由度均有较大回缩。

“夜晚的黑暗工具”——论《麦克白》中的女巫及其预言

《麦克白》是莎士比亚四大悲剧的最后一部,剧中主人公麦克白从一位王亲贵族和著名大将走上了犯罪的道路,除了他自身的野心和权势欲望之外,女巫及其预言的诱惑也起了一定的作用。如夸大女巫及其预言对麦克白所产生的影响和认为女巫们的预言代表了麦克白内心的罪恶愿望都是与剧情格格不入的。

女神与女巫:女性偶像的雕塑与颠覆——20世纪家族小说人物论之二

自从中国进入男权家族社会 ,女性便作为家族财产被划定了身份。忍、柔、美既是男人为女性设定的偶像与规范 ,也是女性终生奉行与追求的目标。 2 0世纪中国社会文化的转型 ,极大地触动了女性价值观。本文从民间 (家族 )文化的角度 ,剖析了女神和女巫两种女性身份及其审美内涵。指出作家们对女性偶像的塑造与颠覆 ,反映了社会的女性价值观的嬗变 ,显示了作家们复杂的文化与审美心态。

一种可对抗女巫攻击的激励模型研究

女巫攻击是peer-to-peer(P2P)系统中广泛遭受的攻击,而现有解决方案的作用均十分有限。文中结合现有主流的女巫攻击防范方案,提出一种可对抗女巫攻击的、具有全局惩罚因子的激励模型。通过利用惩罚因子记录系统遭受过的攻击,可以加速攻击节点的驱逐和隔离,并使得攻击者在一段时间内无法对系统产生影响。实验数据证明,文中提出的方案可以使得攻击者在一定时间内不能接入系统,而通过调整全局惩罚因子的幅度,甚至可以使得系统全局在一定时间内没有攻击节点的存在。

从“女巫”形象的演变看童话范式的转变

童话这一儿童文学中最具代表性的文类,将内涵丰富、颇具神秘感的“女巫”形象展现在了读者面前。女巫形象在经过了千百年的发展进入现代社会之后,其形象特质开始由邪恶转向了善良,呈现出了“恶女巫”、“中性女巫”和“好女巫”的阶段性变化。童话中女巫形象的变化也预示着传统童话范式的转变。

神性·人性·兽性——对《萨勒姆的女巫》中“谬论”的解读

超越狭隘的现实功利性的理解,将阿瑟.米勒的《萨勒姆的女巫》放在更为广阔的审美视野中加以考察发现,该剧紧扣由原始思维逻辑所形成的"谬论"展开戏剧冲突,展现了萨勒姆镇荒谬地赋予一群无知无畏的小女孩命名的特权,将"谬论"当作法律审判惩罚无辜平民,从而深刻揭示出人类自身思维的局限性和由此而导致的人性堕落与良知犹在之间的冲突,警示人们拔除心中的魔障,从神性和兽性的诱惑中走出来,在人性的回归中提升生命的层次,锻造人的生命意志。