当代女德教育的缺失及重建研究

女德教育是中国传统文化教育里不可或缺的一部分,是对女子言行举止以及性格的一种教育。女德教育的缺失会带来言行不当、家庭糾纷不断甚至影响社会和谐发展等问题。对传统女德教育的错误批判、西方错误价值观的冲击、缺乏正规系统的传承机制以及媒体错误传播是致使当代女德教育缺失的主要原因。重树当代女德教育,应通过正确对待女德教育、整顿媒体的传播内容、家庭学校社会多方合力共同推进,真正发扬优秀女德品质,让更好的女德教育得到发扬,使人们认识到女德教育的重要性。

试论中华传统女德及其现代意义

中华传统女德以“从”为原则，为“节”、“孝”、“勤”为主要规范。我国的妇女解放运动只看到传统女德消极性的一面，对其采取了历史虚无主义的态度，使妇女陷入意欲解放意却不得自由的困境，甚至导致新的人格异化。传统女德仍有其现代转型的余地，对其批判地继承有助于现代女性人格的完善和人生价值的实现。

试探周代女德多样性特征的形成

周代女德从礼制化转变成以多样性为特征,社会中既有恪守礼制、严防女德规范的因素,又有不顾礼制、敢于突破女德界限的因素,于是造成女德呈现出多样化的特点,可见女德规范的强制力没有完全泯灭女性本真的性情和思想,她们活得相当真实,对爱情婚姻有着美好的追求向往,对自由平等的人生价值也有一定的体认,这就足以解释为何许多女性表现出"非礼"的行为。尤其由于地域跨度的差异和特殊的"士"阶层的兴起、诸子色彩纷呈的女德观对社会舆论产生的影响等,都是女性四德之妇德、妇言、妇容、妇功展现出多样性特征的原因。

文本的价值观与行为的模式化——潮州歌册的女德教育功能对生活中女性“性别角色”的影响

文章结合文本分析与田野调查,从文化人类学的角度,探讨潮州歌册产生的时代背景、社会根源,及其女德教育功能对生活中女性"性别角色"的影响。基于这些,文章认为:文化最伟大的力量就在于它通过建立一种特定的审美标准,从而规范群体的行为,以及文化的影响具有惯性,不会因时代和社会环境的变更而立刻消失。如果我们试图理解社会关系、社会模式、社会进程,女性的"性别角色"将是我们研究的一个重要对象。

试论唐代女德旌表制度的发展

在中国历史上,政府用表其门闾、立碑图像、封官加爵、文士咏颂、载入史册等多种方式对女性楷模进行旌表,形成一套系统的女德旌表制度。唐代是女德旌表制度发展的重要时期,各类旌表活动声势浩大、方式多样、次数频繁。汉代以来不断发展的女德旌表至唐代趋于制度化、成熟化。唐代皇帝和各级官员在全国范围推进对节妇孝女的旌表,女德旌表与王朝各项基本制度紧密结合,强化了贞节观念,使唐代后期成为古代妇女生活的转折期。

《孔雀东南飞》女德教化主题探析

《孔雀东南飞》主题问题长期处于纷争之中,旧解新说层出不穷。而从文本细读、文学母题、社会生活、传播与接受等方面详加考索,则该诗宣扬女德教化的涵义非常明确。也即,《孔雀东南飞》诗歌的产生与流传无不印证着其鲜明的女德教化主题。

《女范捷录》之正面质素对当代中国女德建构的意义

本文通过对传统女教书《女范捷录》正面质素的梳理,举其要者,概括为母仪孝行、秉礼慈爱、勤俭智慧、德才兼备等诸方面,以期对当代中国女德建构能有裨益。

清代徽州女性诗歌中的女德思想

清代徽州女性诗歌中蕴含的女德思想有:崇尚节烈,遵从孝道,重视母教,恪守妇职及看重贤淑。这些道德是女性集体意识的体现,具有伦理美德与封建糟粕并存的文化特征,反映出徽州女性对男权的遵从和对自身角色地位的认可,也具有深层文化成因和文化影响力。

试论《女儿经》对当代女德建设的价值

中国传统蒙养家训《女儿经》对女子的德、容、言、功等方面进行了严格规范 ,弘扬其中的和平、庄重、从容、勤俭等思想 。

传统女德与当代女大学生道德素质的养成

传统女德不仅仅是封建落后和女性压迫的代表,传统女德同样包含适用于现代社会女性发展所需求的优秀品质。挖掘、重塑传统女德的内涵及形象,并将之与当代女大学生的素质教育相结合,将极大促进女大学生自身认识,推动女大学生自我意识的完善,提高女大学生的道德素养,进而提高社会民众整体的稳定性和幸福感。

中华传统女德的历史建构与当代审视

中华传统女德源远流长,内容丰富,瑕瑜互见。本文对中华传统女德的历史发展轨迹进行了比较全面的回顾和总结,分析了传统女德的基本内涵,阐述了传统女德对当代中国社会主义妇女道德体系建设的价值。

女德与女色的对照互证——论《檀香刑》中的钱夫人与孙眉娘

《檀香刑》中的钱夫人与孙眉娘虽在身份、相貌等外显生活形态方面存在着明显差异,但内在精神状态却十分相似,都以男性利益为自我价值标准,被牢固地限定在以父系族权为中心的社会结构中,以至完全丧失了女性自我意识,成为真正的"第二性"。这两个差异鲜明的具体形象,集中展示女性在父系族权社会里的两种生存状态:以身殉德与以色事人;二者的殊途同归,共同印证了男权文化对女性群体的规训,构成女德与女色的对照互证关系。

20世纪中西方女权与女德的发展历程及其关系探讨

通过社会性别视角和历史分析方法,探讨20世纪以来中西方历史上“女权”与“女德”恩怨纠葛的原因,本文认为现实的政治经济形势和主流意识形态是导致“妇女回家”的外部原因,其实质是男权背景下,女权与男权博弈的曲折历程。而女权主义本身的发展趋势和内部矛盾是“女权”与“女德”跌宕起伏的内部原因,这种起伏是个体意识和整体意识博弈的结果,在未来将会重复出现。“女权”与“女德”的共存互省,个体权利(权力)基础上的道德完善也许是消弭矛盾的有效途径。

女权与女德的会通——《女诫》家教意义的现代诠释

中国传统女德教育的思想十分丰富,源远流长,瑕瑜互见。班昭《女诫》中对"妇德"、"妇言"、"妇容"、"妇功"四德的解释具有不容忽视的现代价值。文章将女权运动与传统女德思想资源结合起来,整合成既具有传统美德又具有时代特征的现代女德。强调重视女德教育对家庭、社会和国家的重要性,是其构建全新现代女性道德的时代内涵。

论传统女德的批判继承——以班昭《女诫》为例

所谓女德就是女性道德,它是一种基于自然生理因素和社会文化因素的性别道德。中华民族素有重视女德修养教育的传统,其原因在于:第一,男女夫妇关系是所有人伦关系的起点和根本。第二,女性道德修养与教育是夫妇关系和谐的前提条件和可靠保证。第三,女性道德修养是家庭家族发展与和谐的保证。班昭《女诫》一书,集中体现了古代女子道德的内容。而对传统女德要批判继承:第一,以平等有别作为处理男女关系的伦理原则;第二,以敬爱专贞作为事夫之道;第三,以孝长悌幼作为和家之道,第四,以践行四德来加强个人修养。

唐代女训对现代新型女德建设的启示

女训是自封建社会建立便存在的一种女子教育。在中国古代,女子不能同男子同等接受教育,只能被束之家庭高阁,因此便兴起女训。女训传统源远流长,其兴起于先秦,形成于汉唐,鼎盛于宋元明清。女训糟粕与精华并存,为了辩证地继承其中优秀的传统品德,了解女训发展的兴盛时期——唐代女训的发展及文献内容情况,对当今女性提炼新型女德,培养全面发展的优秀女性人才,构建和谐社会和家庭具有非常重要的教育意义。

明代志怪小说中的女性形象与女德观念

通过对明代志怪小说中以鬼为中心的女性形象分析,发现志怪作者秉持着儒家教化观,在女性形象的创作中始终贯穿着浓重的女德观念,其具体表现为生育与持家;加之它又是建立在明代士人的修齐治平理想之上,所以明代志怪女性形象承载的是男性作者的女德观念。同时又与男性的内在欲望结合,成为了男性单纯的性幻想工具。女鬼形象由道德的木偶变为人性的反映,从而扩充了明代志怪女性形象的内涵。

《周易》坤阴女德的延伸

女性阴柔观的产生与坤阴所处的位置是密不可分的。坤阴的"处下"位置,引发了后来人的种种理解、猜想及想象,其中附着了时代性的意识、观点。女性阴柔观从健康、平等向扭曲、歧视的另一侧面延伸,《周易》本真的阴柔观失落在纷杂的观念中。

女性品德修养研究——从《周易》之不易女德分析

《周易》中的乾坤男女如自然之天地,处之不同,特质各异。坤卦是最纯粹的"阴",其体"虚而有容",其质"柔而顺承"。坤阴展现的女德内容丰厚广博,至今极具价值。虽历经岁月,坤阴女德的阴柔、谦逊、中孚、贞固、静守、厚广、温文等简能之德仍昭显其至则不变的恒定特性。这些不易女德内容的设定,恰好地传达了阴阳乾坤有体、合和的理念,体现古人对永恒人伦与自然万物规律性的认知与把握。这些丰盈不变的至则女德,是中国女性道德思想修养的源泉。

传统女服在女德体认中的作用与反思

传统社会中,服饰作为“礼”的外化,对女性的道德体认起着非常重要的作用。作为文化符号的表征,传统女服通过有意识的价值宣导,使服饰的形貌、礼仪、审美皆归附正统观念,以便将女子改造成为符合传统价值标准的“道德人”。在具体的道德实践中,传统伦理借助服饰手段,通过潜移默化的价值灌输,外在制度的伦理规定,道德榜样的示范引导,逐步实现女性对道德体认的目标。回归传统女德构建的本有视阈,反思传统女服对女德构建的得失,对当代女性道德的重构具有积极的借鉴意义。