从女性主义视角看中国民族歌剧中的女性中心现象

中国民族歌剧的百年发展历程始终围绕着女性中心展开,女性主角、主题音乐、人物形象塑造成为中国民族歌剧的标志符号。本文从中国民族歌剧与女性主义的关系入手,进而分析女性主义对中国民族歌剧的影响因素及内在原因,将女性主义音乐批评理论应用于中国民族歌剧艺术研究,旨在帮助读者从文化和历史的角度正确认识中国民族歌剧中的女性中心现象。

《第四十一》：走向女性主义中心的范例

《第四十一》：走向女性主义中心的范例张培勇摆在我们面前的是苏联小说《第四十一》，传统阐释学向来注重对此作阶级性、生物性的论证，如果我们将其置人女性主义文评之中，其情形将是如何呢？视角的转换将会改变一切。法国后结构主义者克里斯多娃界定，“女性”是一种存...

现代女性自我意识的张扬和迷惘──《蚀》中时代女性的文化内涵

现代女性自我意识的张扬和迷惘──《蚀》中时代女性的文化内涵翟耀作为茅盾早期小说中的新女性形象群。时代女性形象系列以其内蕴的丰富性和特异性为人们所瞩目，从而被公认为新文学史上最有光采的一组女性形象。从文化视用考察时代女性的历史内涵，也许较之单从政治砚角...

关于女性主义批评的反思

本文论述了女性主义批评的三个发展阶段，分析了各个阶段的主要倾向和存在的问题。平等的女权主义以两性平等为目标，结果无形之中认同了男性中心的价值体系，以男性文学为标准，否定女性创作的独特性。追求差异的女性主义，承认两性的差异，肯定女性的价值，但将女性体验和价值作为评价作品的标准，打破男性中心却又建立了一个女性中心。两性共体则以两性互补为原则，以人的全面发展为目标，在神话、宗教中寻找两性共体的文学原型。本文认为女性主义批评应从根本上解决男女两性内涵的界定问题。

黎锦技艺中的黎族民族精神

黎族民族精神形成并蕴含在黎族丰富的传统文化材料中,其中黎锦是特别重要的载体。黎锦体现黎族民族精神的表现方式是多种多样的,主要包含三个层面:外围的层面是黎族族群的人与自然和谐;中层次是母系氏族社会遗存的女性中心思想;内核是族群的自我中心意识、主观能动性发挥和主体性的张扬。

张艺谋改编电影的尴尬表述

张艺谋是中国第五代导演的代表,曾创造了中国影坛神话。但同时他的电影作品也有很多问题存在。角色和题材的重复令创作陷于难以自拔的窘境,单线条和破碎化嫁接导致叙事的疲惫和含混,丰富的两性想象和女性角色的人为拔高,更减弱或消弭了原著的精神指向和审美诉求。此类问题不仅存在于张艺谋电影中,也是"第五代"精神叛逆的标志。

加拿大的妇女组织类型

加拿大妇女组织大致可分为以下五种类型:第一种是志愿为提高各方面妇女地位而工作的女性主义团体,一方面它包括各省为省级议会游说的妇女团体,如蒙尼托巴妇女地位行动委员会、魁北克妇女联合会、诺娃斯考塔妇女地位行动委员会等,另一方面,它还包括各行各业、各阶层向联邦政府做游说工作的400多个志愿组织,其中全国妇女地位行动委员会(NAC)是这400多个组织的总后盾;第二种妇女志愿组织,虽不是以提高女性地位为根本目的,但也反映女性的某种利益要求,如加拿大大学妇女联合会、皇家女儿特权层、基督教青年妇女协会、宗教妇女联谊组织、党派妇女联谊组织等等;第三种是为妇女提供各种专门服务的组织,其范围非常广泛,如强奸危机中心、受虐待妇幼之家、妇女就业咨询中心、计划生育信息中心、移民女性中心、书籍杂志出版集团、工会妇女决策委员会等;第四种是为联邦司法部门和大多数省政府服务的咨询委员会,它们是政府和妇女彼此沟通的桥梁,其中加拿大妇女地位咨询委员会一贯是经费最多、有关妇女政策研究意义最大的组织,魁北克妇女地位委员会则一直以研究内容丰富而著称,这种组织经费多少是关键,它直接影响着政策研究的深度与广度;最后一种是各类全国专业人员志愿协会。

台湾妇女运动初探

１９８７年台湾解除“戒严令”后，政治禁忌逐渐消除，各种社会运动蓬勃兴起，在岛内形成极大声势。原先在父系社会中一向处于边缘地位的台湾妇女运动也水涨船高，备受瞩目。十多年来，无论是妇女团体的数量或组织规模、活动内容和方式都起了很大变化。本文拟对台湾妇女运...